الصفحه ١٦٨ : يأخذ
قيراطا إلا من حلّه ، ولا يدعه إلا فى مظنّة استحقاقه ، وقد قال : رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٩٠ : يعرف الحق إلا من معصوم.
فإن قيل : لا تكفى
معرفة الله تعالى ورسوله ، بل لا بدّ من معرفة صفات الله
الصفحه ٤٤ :
عنهم فى الخلع
والسلخ لا يظهرونه إلا مع من بلغ الغاية القصوى بل ربما يخاطبون بالخلع من ينكرون
معه
الصفحه ٢٠٠ : بحلمك».
وقد روى ابن عباس
عنه صلىاللهعليهوسلم أنه قال : «إن لجنهم بابا لا يدخل إلا من شفى غيظه
الصفحه ١٦٧ : هاجعة ، فليت شعرى هل تكسب مثل هذه العظائم إلا بكمال
الكفاية ونباهة الحزم والهداية! وهل يستدل على كفاية
الصفحه ١٣ : والأمر العظيم الّذي
لا تستقل بأعيانه بضاعة الفقهاء ، ولا يضطلع بأركانه إلا من تخصص بالمعضلة الزبا
الصفحه ١٣٦ : مسلم ، وكفر كل كافر ، بل ما من شخص يفرض إلا ولو جهله لم يضره فى دينه ،
بل إذا آمن شخص بالله ورسوله
الصفحه ١٩٧ :
أمير المؤمنين! إن للناس فى القيامة جولة لا ينجو من غصص مرارتها ومعاينة الردى
فيها إلا من أرضى الله بسخط
الصفحه ٦٩ : الله وأنى رسول الله ؛ فإذا قالوها عصموا
منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله».
الصفحه ١٠٣ : محتجب لا يظهر إلا للخواص ، ثم لا يشافه بالخطاب
إلا خواص الخواص ، ثم لا يفشى هذه الدعوة إلا مع خاص من
الصفحه ٦٥ : يتصور عليهم العصيان؟ فإن قيل : السوس لا يذكره إلا مع من
تعاهده عليه ـ قلنا : وما الّذي منع الرسول
الصفحه ١١٩ : الخطأ ، ولذلك اختلف الناظرون ؛ بل عليك أن تقلد ما تسمعه منا من غير
بصيرة وتأمل ، هذا لو صدر من مجنون
الصفحه ١٧١ : طاعة ، ولا
ينفك أحد عن تخليط ؛ ولكن من غلبت الطاعات فى حقه المعاصى ، وكانت تسوؤه سيئته
وتسره حسنته فهو
الصفحه ١٥٨ :
الروندية (١). فى النص على العباس رضى الله عنه! ، فإذا بطل تلقى
الإمامة من النص لم يبق إلا الاختيار
الصفحه ٣٨ : قيل : ما
جليتموه من العظائم لا يتصور أن يخفى على عاقل ، وقد رأينا خلقا كثيرا وجمّا غفيرا
من الناس