الصفحه ١٥٥ :
واجب لا بدّ منه ، وأن النظام لا يستمر على الدوام إلا بمترصد يكلأ الخلق بالعين
الساهرة ، فمهما اشرأبت
الصفحه ١٥٦ :
وترجيح الإمامة التى ندّعيها أكثر من أن تدخل تحت الحصر ، فلسنا نسلك فيه مسلك
الاستقصاء ، ولكنا نقتصر على
الصفحه ١٥٩ : اشتراط إجماع كافة الخلق وكافة أهل الحلّ والعقد فالتخصيص بعد ذلك تحكّم ، إذ
ليس من يشترط باتفاق أهل بلدة
الصفحه ١٧٤ : بالتقدم فى علم
الشرع ، فلا بدّ من تعرف الشرع فى الوقائع منه لينوب ذلك عن الاجتهاد ، والثانى أن
يسعى لتحصيل
الصفحه ١٩٧ :
أمير المؤمنين! إن للناس فى القيامة جولة لا ينجو من غصص مرارتها ومعاينة الردى
فيها إلا من أرضى الله بسخط
الصفحه ٢٠٠ :
واحدة منهم فلا
يعتدن بشيء من عمله : من لم تكن فيه تقوى تحجزه عن معاصى الله ، أو حلم يكفّه عن
السفه
الصفحه ٧ : الطوسى الملقب : زين الدين ؛ والطوسى ، نسبة إلى طوس ؛ وكانت من المدن
الشهيرة بخراسان.
وفى غزالة إحدى
قرى
الصفحه ١٥ : .
الباب
الثامن : فى مقتضى فتوى
الشرع فى حقهم من التكفير والتخطئة وسفك الدم.
الباب
التاسع : فى إقامة
الصفحه ٢٥ : المشترى ، ثم
المريخ ، ثم الشمس ، ثم الزهرة ، ثم عطارد ، ثم القمر. وهذا المذهب مسترق من ملحدة
المنجمين
الصفحه ٤٨ : بابها]. وزعموا أن آدم كان سوسه
شيث ، وهو الثانى ، ويسمى من بعده متما ولاحقا وإماما ، وإنما كان استتمام
الصفحه ٥٣ : من نطفة قذرة لم يستبعد من قدرة الله شيئا وعرف أن
الإعادة أهون من الابتداء (١).
فإن قيل : الإعادة
الصفحه ٧٤ :
سبحانه ، وهو
الحكيم المقدس عن الظلم والقبائح ، فهذه مقدمة خامسة. ـ ثم ذلك المعصوم الّذي لا
بدّ من
الصفحه ٨٠ : المستقيمة من مركز الدائرة إلى المحيط مماثلة ،
وغيرها من المقدمات.
المثال العقلى الإلهي : وهو أنا إذا
أردنا
الصفحه ٩٢ : اعتقادهم يقولون إنكم أخطأتم ؛ أفلستم مصيبين
إذا ، فكيف وفى الفرق من يستبيح سفك دمائكم؟ فإن كانوا مصيبين
الصفحه ٩٧ : بحسب إرادته ، ولا معترض على
المالك من حيث العقل فى تصرفاته ، وإنما الظلم وضع الشيء فى غير موضعه