الصفحه ٢٨ : الصّادق (١).
وقال جمال الدين
بن المهنّا في العمدة ٩٥ : كان من كبار العلماء في فنونٍ كثيرة
وذكر دعبل
الصفحه ٢٩ :
وعدّه السيد
الأمين العاملي من أعيان الشيعة وبسط القول في ترجمته ج ٥ ص ٣٠٨ ـ ٣٢٤.
فنسبة القول
الصفحه ٤٠ : مسائل في الشريعة قال : قال لنا أحمد بن الحسين : وقفت على
هذه المسائل من أصلها والتوقيعات بين السطور
الصفحه ٥٩ :
القصيمي في الصراع بين الإسلام والوثنيّة وغيره.
وليت الشيعة تدري
متى كانت هذه التسمية؟ وفي أيّ عصر وقعت
الصفحه ٦ :
كتاب الغدير :
كتاب يتجدّد أثره
ويتعاظم كلّما ازداد به الناس معرفة ، ويمتدّ في الآفاق صيته كلّما
الصفحه ١١ :
مثالها ، غير أنه
لم نجد منتدحاً من الإيعاز إلى شيء من الأكاذيب والمخاريق المودعة فيها من وليدة
الصفحه ١٨ :
مع من يبهتهم ، فيسائل هذا المختلق عن أولئك النفر الذين يفرحون بنكبات المسلمين ،
أهم في عراقنا هذه
الصفحه ٣١ : منهم : ابو العبّاس ابن الرّومي رثاه بقصيدتين إحداهما ذات
١١٠ بيتاً توجد في عمدة الطالب ص ٢٢٠ مطلعها
الصفحه ٣٩ : يشكّ عاقلٌ في إنّها افتراء على الله ،
والعجب من الروافض انّهم سمّوا صاحب الرّقاع بالصّدوق وهو الكذوب
الصفحه ٤١ : في الأخبار المروية عنه وسمّاه قرب الإسناد إلى صاحب الأمر.
ومنها : رقاع علي
بن سليمان بن الحسين بن
الصفحه ٤٧ :
وليتني أقف وقومي
على تلك الرقاع الكثيرة وقد جمعها العلّامة المجلسي في المجلّد الثالث عشر من
البحار
الصفحه ٥٥ :
قال الأميني : نعم
: الشيعة لا يحكمون بعدالة الصحابة أجمع ، ولا يقولون إلّا بما جاء فيهم في الكتاب
الصفحه ١٢ :
بتحريف القرآن ،
وكتمان بعض آياته وأغربها في زعمهم سورةٌ خاصّةٌ بأهل البيت يتناقلونها بينهم حتّى
الصفحه ١٩ : ـ حاشاهم ـ عن دين الإسلام.
وهكذا اعتقدوا في
إبراهيم بن عبد الله.
وزكريّا بن محمّد
الباقر.
ومحمّد بن
الصفحه ٣٣ : (١).
وعبد الله المحض
كان المنصور يسمّيه : عبد الله المذلّة ، قتله في حبسه بالهاشميّة سنة ١٤٥ لمّا
حبسه مع