الصفحه ١٤ : بهذا المعنى عند من
يهرّج على الشيعة بذلك يراجع تفسير آلاء الرحمن للشيخ محمد جواد البلاغي ، في
مقدمات
الصفحه ٢٠ : أحكاماً بعضها باطلٌ بانتفاء موضوعه ، وجملةٌ منها لأنها أكاذيب.
أما زيد بن عليّ الشهيد فقد مرّ الكلام فيه
الصفحه ٣٠ :
عدّه شيخ الطائفة
في رجاله من أصحاب الصّادق سلام الله عليه (١).
وقال جمال الدين
بن المهنّا في
الصفحه ٤٨ : جعفر الحميري التي توجد في كتابي الغيبة والاحتجاج فليست هي إلّا
رقاعاً أربعاً ، ذكر الشيخ في الغيبة منها
الصفحه ٢٤ :
وأما جعفر بن موسى الكاظم فإنّي لم أجد في تآليف الشيعة بسط القول في ترجمته ، ولم
أقرأ كلمة غمز فيه
الصفحه ٢٧ : بالنفس الزكية فعدّه الشيخ أبو جعفر الطوسي في
رجاله من أصحاب الصّادق عليهالسلام (١).
وقال ابن المهنّا
الصفحه ٢٢ :
وعلى روحه
الطاهرة.
وفي وسع الباحث أن
يستنتج ولاء الشيعة ليحيى بن زيد ممّا أخرجه أبو الفرج في
الصفحه ٢٥ :
خارجة الفزاري إلى
الكوفة وعالجه حتى برئ ، ثمَّ لحق بالمدينة.
ويُعرب عن عقيدة
الشيعة فيه قول
الصفحه ٤٢ : الرجل
ومَن لفَّ لفّه كما يأتي عن القصيمي في الصراع بين الإسلام والوثنيّة (١) أوضح ما هناك من السر
الصفحه ٥٠ :
اقرأ واحكم.
وأمّا رقاع بن أبي
العبّاس والحسين وأحمد وعليّ فإنها لم توجد قطُّ في مصادر الشيعة
الصفحه ٥٤ :
ونقصانه وانّهم
يقولون : بانّ الحجّة المنتظر إذا ذكر في مجلس حضر فيقومون له (١) وإنكارهم كثيراً من
الصفحه ٣٤ :
قال للربيع :
أحمله إلى أبيه عبد الله في السجن. فحمله إليه (١) وقال النسّابة العمري في المجدي : ثمّ
الصفحه ٩ :
وكثرة اطلاعه وتتبعه في الرجال والتاريخ لدحض أمثال هذهِ الشبهات الناشئة من
الافتقار إلى كل ذلك
الصفحه ١٧ : إلّا بمروقهم عن الدين وبكفرهم وضلالهم ونجاستهم ، والكتب المؤلّفة في دحض
أباطيلهم لعلماء الشيعة أكثر من
الصفحه ٢٦ :
أبيه الحسن.
والأحاديث في مدحه
وذمّه وإن تضاربت ، غير أنّ غاية نظر الشيعة فيها ما اختاره سيد