الصفحه ١١ :
مثالها ، غير أنه
لم نجد منتدحاً من الإيعاز إلى شيء من الأكاذيب والمخاريق المودعة فيها من وليدة
الصفحه ٣٨ : الخشوع ، كثير الصلاة والصوم ، خشن اللباس.
وقول ابن كثير في
تأريخه ١٢ ص ١٥ : كان مجلسه يحضره كثيرٌ من
الصفحه ٤٧ :
وليتني أقف وقومي
على تلك الرقاع الكثيرة وقد جمعها العلّامة المجلسي في المجلّد الثالث عشر من
البحار
الصفحه ٥٩ :
الشيعة وأفنائهم ،
لكنّ المقام قد أعوزه عن كلّ ذلك لأنّه أوّل صارخ بهذا الإفك الشائن ، ومنه أخذ
الصفحه ٨ : من مطابع المعاهد والجامعات الإسلامية وهي تحمل بين دفتيها
مقولة الشيعة بتحريف القرآن ، والقول بألوهية
الصفحه ١٢ :
كتب إلينا سائح سنِّي مرَّة : أنّه سمع بعض خطبائهم في بلد من بلاد ايران يقرؤها
يوم الجمعة على المنبر
الصفحه ١٣ : بن سبأ نسبة من لا يفقه من التأريخ شيء ، نعم
هي كلمة خرجت من أفواه من يريدون الوقعية بالتشيع بارجاعه
الصفحه ٢٠ : أحكاماً بعضها باطلٌ بانتفاء موضوعه ، وجملةٌ منها لأنها أكاذيب.
أما زيد بن عليّ الشهيد فقد مرّ الكلام فيه
الصفحه ٣٩ :
كان أو مرسلاً ،
فالنسبة غير صحيحة ، وتعكير الصفو بالنسب المفتعلة ليس من شأن المسلم الأمي فضلاً
عن
الصفحه ٤٦ :
غالب مذهبهم من
الرقاع وتعبّدوا بها؟ ومَن الذي اعترف منهم بذلك؟ وأنّى هو؟ وفي أيّ تأليف اعترف؟
أم
الصفحه ٩ :
وكثرة اطلاعه وتتبعه في الرجال والتاريخ لدحض أمثال هذهِ الشبهات الناشئة من
الافتقار إلى كل ذلك
الصفحه ١٨ :
من الأمم البائدة
الّذين طحنهم مرّ الحقب والأعوام؟ فلم يبق لهم من يُدافع عن شرفهم ، ويناقش الحساب
الصفحه ٤٨ :
أترى هذه الرّقعة
ممّا يؤخذ منه المذهب؟! أوفيها مسةٌ بالتعبّد؟
وأمّا رقاع محمّد
بن عبد الله بن
الصفحه ٥٤ :
ونقصانه وانّهم
يقولون : بانّ الحجّة المنتظر إذا ذكر في مجلس حضر فيقومون له (١) وإنكارهم كثيراً من
الصفحه ٥٥ : أعقابهم بآيات كثيرة رامية لغرض واحد ، ولا تنس ما ورد في الصحاح
والمسانيد. ومنها : ما في صحيح البخاري من أن