الصفحه ٤٢ : كانوا منهيّين عن ذكر تلك الآثار الصادرة من
الناحية الشريفة في تآليفهم مع أنّهم هم رواتها وحملتها إلى
الصفحه ٣٨ :
الذي أنكره الآلوسي ، وتسنّم ذروة من العلم والعمل التي تقاعس عنها المتهجّم.
وليته أشار إلى
المصدر الذي
الصفحه ٣٢ :
الحسين المنعقدة
على الرّضا من آل محمد سلام الله عليهم ، كبرتْ كلمةً تخرج مِنْ أفواههم إنْ
يَقولون
الصفحه ١٣ : ، والدكتور علي الوردي على ما نقله
عنه صاحب هوية التشيع. ومن المستشرقين الدكتور برناد لويس ، وفلهوزن ، وفريد
الصفحه ٤١ : في الأخبار المروية عنه وسمّاه قرب الإسناد إلى صاحب الأمر.
ومنها : رقاع علي
بن سليمان بن الحسين بن
الصفحه ١٨ :
كاليهود يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض ـ إلى أن قال ـ : ويبغضون كثيراً من أولاد فاطمة
رضي الله عنها بل يسبّونهم
الصفحه ١٥ : بالقرآن المجيد ما نقله في
فصل الخطاب عن كتاب دبستان المذاهب إنّهُ نسب إلى الشيعة انهم يقولون ان احراق
الصفحه ٢٦ : محتملٌ للتقية لئلّا يُنسب إظهارهم لإنكار
المنكر إلى الأئمة الطاهرين.
وممّا يدلّك على
أنّهم كانوا عارفين
الصفحه ٤٥ : أدلة الباب مكاتبة الإمامين : أبي الحسن الرضا وأبي جعفر الجواد عليهماالسلام ، وليس فيها ذكر عن توقيع
الصفحه ١٦ :
ونحن نرحّب بهذا
الحجاج الذي يستند فيه إلى المبشّر
__________________
=ومنهُ : «ولقد آتينا
بك
الصفحه ١٧ : الرد على البابية والبهائية.
(٢) نقلها وما بعدها
عن الآلوسي في كتاب نسبه إليه كتبها إلى الشيخ جمال
الصفحه ٢٣ : ابن زهرة في غاية الاختصار : كان سيّداً أميراً جليلاً نبيلاً عالماً فاضلاً
يروي الحديث عن آبائه
الصفحه ٥٦ :
بامرأة واحدةٍ ، فتكون لهم من الصبح إلى الضحى في متعة هذا ؛
__________________
=قال : إلى النار والله
الصفحه ٥٨ : سواداً على بياض من أيّ ساقط منهم ، بل نتنازل معه إلى
كتاب من كتب قومه يسند ذلك إلى الشيعة ، أو سماعٍ عن
الصفحه ٤٤ :
توقيعات الأحكام
الصادرة من الناحية المقدسة الى محمّد بن عبد الله بن جعفر الحميري في كتاب الغيبة