الصفحه ٢٢ : اليوم ولم ينقم ذلك أحدٌ منهم.
وأما إبراهيم بن موسى الكاظم فليتني أدري وقومي بغض أيّ إبراهيم يُنسب
الصفحه ٦ : موسوعة جامعة لجواهر البحوث في شتّى ميادين العلوم : من تفسير ، وحديث ،
وتاريخ ، وأدب ، وعقيدة ، وكلام
الصفحه ٥٤ : ضروريّات الدين.
__________________
=الناس ودخل كعب في
حملتهم فقال : القول ما قال كعب.
وعن ابن عمر
الصفحه ٣١ :
يا بني طاهر
كلوه مريئاً
إنّ لحم النبيّ
غير مريّ
إنّ وتراً
الصفحه ٤٧ : المعدودة بالآحاد هي مأخذ
غالب مذاهبهم؟ أنا لا أدري لكن القارئ يدري.
إنّما يفتري الكذب
الّذين لا يؤمنون
الصفحه ٦٠ : أضعاف عدد الصفحات ، وحسبك من
نماذجها ما ذكرناه.
(إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ
بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا
الصفحه ٦٤ :
مصادر الإعداد
١ ـ آلاء الرحمن
في تفسير القرآن ، محمد جواد البلاغي ـ مكتبة الوجداني قم
الصفحه ٥٧ : ... (١)
__________________
(١) يوافيك بسط القول
في المتعة في الجزء السادس إن شاء الله تعالى (المؤلف)
وقد تقدّم منّا اعداد ذلك وطبعه في
الصفحه ٣٨ : العلماء من سائر الطوائف ، ينمّ أنه
شيخ الأمّة الإسلامية لا الإمامية فحسب ، فيجب إكباره على أيّ معتنق
الصفحه ٥١ : الرّازي
عجباً للرجل حين
جاء ينسب وينقد ويردّ ويُفنّد وهو لا يعرف شيئاً من عقائد القوم وتعاليم مذهبهم
الصفحه ٥٩ : الشريعة ، وإمامٌ من أئمّة الإصلاح. لا
يتنازل إلى الدّنايا ، ولا يقول
__________________
(١) أي ذو همة
الصفحه ٣٥ : الحلّي أبرياء ممّا قذفهم به ،
وهذه كتبهم بين أيدينا لا يوجد في أيّ منها هذا البهتان العظيم ، وأهل البيت
الصفحه ٤٢ : ء مجال للقول بأنّ مذهب الإمامية مأخوذ من الإمام الغائب الذي لا وجود له في
مزعمتهم ، وأنَّهم يتعبدون
الصفحه ٤٨ : الطوسي محمّد بن الحسن وإنما هو للشيخ أبي
منصور أحمد بن عليّ بن أبي طالب الطبرسي.
وفي قوله :
والتوقيعات
الصفحه ٢٣ : وليس هو صاحب أبي السّرايا ، وإنّي لم أجد لشيعيّ
كلمة غمز فيه لا في كتب الأنساب ولا في معاجم الرجال حتّى