الصفحه ١٥ :
، ولا أنَّ الشيعة تُقيم لتلك السورة المزعومة وزناً ، ولا تراها بعين الكتاب
العزيز ؛ ولا تجري عليها
الصفحه ١٦ : في كتب الشيعة.
فيا للعجب من صاحب دبستان المذاهب من
أين جاء بنسبة هذهِ الدعوى إلى الشيعة ، وفي أي
الصفحه ٢١ :
وأما يحيى بن زيد الشهيد ابن الشهيد فحاشا أن يُبغضه شيعي ، وهو ذلك الإمامي
البطل المجاهد ، يروي عن
الصفحه ٢٤ :
وأما جعفر بن موسى الكاظم فإنّي لم أجد في تآليف الشيعة بسط القول في ترجمته ، ولم
أقرأ كلمة غمز فيه
الصفحه ٢٥ :
خارجة الفزاري إلى
الكوفة وعالجه حتى برئ ، ثمَّ لحق بالمدينة.
ويُعرب عن عقيدة
الشيعة فيه قول
الصفحه ٣١ : يكون
طالبه اللّ
ـ ه لوترٌ بالفوت غير
حري
ورثاه جمعٌ من
شعراء الشيعة الفطاحل
الصفحه ٣٦ : النوري حتّى يُرشده إلي الحقِّ ، ويُعلمه الصواب ، وينهاه عن التقوّل على
امةٍ كبيرةٍ ـ الشيعة ـ بلا علم
الصفحه ٨ : من مطابع المعاهد والجامعات الإسلامية وهي تحمل بين دفتيها
مقولة الشيعة بتحريف القرآن ، والقول بألوهية
الصفحه ١٠ : الرد على العلامة
الحجة في علوية الشيعة السيد محسن الأمين العاملي ـ حياه الله وبياه ـ لكنه لم
يتهجم على
الصفحه ١٨ : الأفراح ، والشيعة جمعاء تحترم نفوس المسلمين ودمائهم وأعراضهم
وأموالهم مطلقاً غير فرق بين السني والشيعي
الصفحه ٢٠ :
ج ـ هذه سلسلة
أوهام حسبها الآلوسي حقائق ، أو أنّه أراد تشويه سمعة الشيعة ولو بأشياء مفتعلة ،
فذكر
الصفحه ٢٧ : بردّته وردّة بقيّة الحسنيين إلى الشيعة بعيدةٌ عن مستوى
الصدق.
وأما محمد بن عبد الله بن الحسن الملقّب
الصفحه ٢٨ : الخزاعي
شاعر الشيعة في تائيته المشهورة بمدارس آيات التي رثى بها شهداء الذرية الطاهرة
بقوله :
قبور
الصفحه ٣٠ : إلى الشيعة.
أما يحيى بن عمر فهو ابو الحسين يحيى بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد بن
عليّ بن الحسين بن
الصفحه ٣٥ :
المرتضى ، وابو جعفر الطوسي ، وفخر الدين الملقّب عندهم بالمحقّق المحلّي (١) ص ٥٥.
ج ـ تعتقد الشيعة
أنّ