الصفحه ١١ : الحزم لما فيه من السياسة الدولية الخارجة عن محيط العلم
والعلماء.
[مبتدع أصول
الشيعة عبد الله بن سبأ
الصفحه ٥ : ............................................................ ٧
مقدمة المؤلف............................................................ ١٠
مبتدع أصول الشيعة عبدالله
الصفحه ١٢ : ،
وإليك الجواب عن بعض ما ذكره بما يسعه الهامش :
فأما ما ذكره من أن مبتدع أصول الشيعة
عبد الله بن سبأ فقد
الصفحه ١٣ : الى أصول يهودية كما
حاول بعض ارجاع اصل الإسلام إلى أصول يهودية ، فالمنبع لكلا الوردين واحد ، وإلّا
الصفحه ٢٢ :
وعلى روحه
الطاهرة.
وفي وسع الباحث أن
يستنتج ولاء الشيعة ليحيى بن زيد ممّا أخرجه أبو الفرج في
الصفحه ٥٠ :
اقرأ واحكم.
وأمّا رقاع بن أبي
العبّاس والحسين وأحمد وعليّ فإنها لم توجد قطُّ في مصادر الشيعة
الصفحه ٥٧ : ء.
ان المتعة عند الشيعة هي التي جاء بها
نبي الإسلام ، وجعل لها حدوداً مقررة ، وثبتت في عصر النبي الأعظم
الصفحه ٢٦ :
أبيه الحسن.
والأحاديث في مدحه
وذمّه وإن تضاربت ، غير أنّ غاية نظر الشيعة فيها ما اختاره سيد
الصفحه ٤٠ : مسائل في الشريعة قال : قال لنا أحمد بن الحسين : وقفت على
هذه المسائل من أصلها والتوقيعات بين السطور
الصفحه ٥٨ :
نسبة المتعة
الدورية وقل : الفاحشة المبيّنة إلى الشيعة إفكٌ عظيمٌ تقشعر منه الجلود ، وتكفهرّ
الصفحه ٢٣ : عليهمالسلام.
وفذلكة رأي الشيعة
فيه ما في تنقيح المقال ١ ص ٣٤ ، ٣٥ : أنه في غاية درجة التقوى وهو خيِّرٌ ديّنٌ
الصفحه ٥٩ :
الشيعة وأفنائهم ،
لكنّ المقام قد أعوزه عن كلّ ذلك لأنّه أوّل صارخ بهذا الإفك الشائن ، ومنه أخذ
الصفحه ١٧ :
النصرانيّ ، ومن
جهلة الشائن عدُّ البابية والبهائية من فرق الشيعة ، والشيعة على بكرة أبيها لا
تعتقد
الصفحه ٢٩ :
وعدّه السيد
الأمين العاملي من أعيان الشيعة وبسط القول في ترجمته ج ٥ ص ٣٠٨ ـ ٣٢٤.
فنسبة القول
الصفحه ١٤ : كما يقول بالتحريف بهذا
المعنى هو وقومه ويرمون به الشيعة. (المؤلف رحمهالله).
وللوقوف على التحريف