الصفحه ٦٤ :
إجماعٍ حجّة؟
والعجب من ابن
بليهد قاضي الحكومة السعودية أيام تدمير آثار رسول الله
الصفحه ٥١ :
المكرّمة يقول ابن جبير : فمن مشاهدها التي عاينّاها قبّة الوحي ، وهي في دار
خديجة أُمّ المؤمنين رضي الله
الصفحه ١٤ : (١).
هذه كلمة موجزة عن
موقف الموضوع عند العقلاء عامة والمسلمين خاصّة ، فهلمّ معي ندرس المسألة في ضوء
الكتاب
الصفحه ٢٩ : خصوص الملك ، ولا وزراؤه ، بل الموحّدون بأجمعهم ، وهو في هذه النسبة
عيال على ابن كثير حيث قال : والظاهر
الصفحه ٢٦ :
(بُنْياناً) ، وقد صرّح الجوهري وابن منظور بأنّ البنيان بمعنى الحائط (١) ، ولذلك فسّره
القاسمي بقوله : أي باب
الصفحه ٦٥ : الشيخان أوصيا بدفنهما في حجرة النبي صلىاللهعليهوآله تبركاً بذاته ومكانه ، ولم تُسْمَع عن أي ابن انثى
الصفحه ٦١ : عليهماالسلام ، وهما بالبِقاع ، وهي على يومين من البلد ، وحدّثنا من
ذَرَع قبر شيث فألفى فيه أربعين باعاً ، وفي
الصفحه ٣١ : ، وفيه تبيان لكلّ شيء ، وهو المهيمن على الكتب ، فإذا دلّ
القرآن على جوازه فما قيمة الخبر الواحد الذي روي
الصفحه ٦٣ :
والقصيدة تعرب عن
وجود البناء والقبّة البيضاء على القبر ، والزلف والتفاف الزائرين حوله في عصره
الصفحه ١٦ :
بفعل مقدّر يدلّ
عليه لفظ (يُسَبِّحُ) في الآية ، ولا
مانع من التكرار ، أو متعلّق بشيء آخر مثل قوله
الصفحه ٧ : كلّ أثر تاريخيّ له صلة بماضيها ، ليكون آيةً
على أصالتها وعَراقتها في العلوم والفنون ، وأنها ليست نبتة
الصفحه ١١ : الاستقبال الكريم الذي كان يلقاه الحجاج من جانب التميميين (١).
ولو قام باحث بوصف
الأبنية الشاهقة التي كانت
الصفحه ٨٢ : ومدارسهم ، وبيت مضيِّف النبي أبي أيّوب الأنصاري ، وفي الوقت نفسه يعكفون
على حفظ آثار اليهود في خيبر وغيره
الصفحه ١٩ : يقال للمسكن بيت من غير اعتبار الليل فيه وجمعه أبيات
وبيوت لكن البيوت للمسكن أخصّ والأبيات بالشعر
الصفحه ٣٢ :
وقد اتّفقوا على
صحة الحديث ، حتى أنّ ابن تيمية ـ مُثيرَ هذه الشكوك ـ اعترف بصحّته وقال : وقد
روى