الصفحه ١٦ : : سبّحوا في بيوت؟ إنّ المهم بيان
أمرين :
الأول : ما هو المراد من هذه البيوت التي أذن أن ترفع؟
الثاني
الصفحه ٦١ : الموضع الذي يذكر أنّ القبر
فيه حيث الحجر المكتوب ، وله أوقاف كثيرة.
الصفحه ٧٥ : الأربعة ، وكلّهم
متّفقون على أنّه يندب ارتفاع التراب فوق الأرض بقدر شبر (٢).
ولو أخذنا
بالتفسير الذي
الصفحه ٥٧ : الأعلى من المغارة آثار تشبهها ، فكان يقال :
إنّها لون حجارة الجبل ، وإنّما هي من الموضع الذي جرّ منه
الصفحه ٧٦ :
بالدفن تحته؟
ولمّا واجهت
الوهابية عمل الصحابة في مواراة النبيّ قامت بالتفريق وقالت : إنّ الحرام
الصفحه ٩ : عقليّتهم وهذا شعورهم ، الذي لا
يقلّ عن عقلية وشعور الصبيان ، الذين لا يعرفون قيمة التراث الواصل إليهم عن
الصفحه ٧٢ : المراد منه
مطلق العلوّ ، أو العلوّ الخاص كسنام البعير الذي يعبّر عنه بالمسنَّم ولا يتعيّن
أحد المعنيين
الصفحه ٤٩ : يطوف عليها أنّها بلد مستقل بذاته ، بإزائها الحمام ، إلى غير ذلك من
مرافقها ، والبناء فيها حتى الساعة
الصفحه ٥٢ :
وكان داراً لعبد
الله بن عبد المطلب ... إلى أن يقول : وعلى مقربةٍ منه أيضاً مسجد ، عليه مكتوب :
هذا
الصفحه ٤٤ : للإمام
السمهودي المتوفّى عام ٩١١ ه (١) ، والبناء الأخير الذي شيّد عام ١٢٧٠ ه قائم لم يمسّه سوء
، وسوف
الصفحه ٥١ : أحفل بناءً منه ، أكثره ذهب منزّل به ، والموضع المقدّس
الذي سقط فيه صلىاللهعليهوسلم ساعة الولادة
الصفحه ٨ :
الحوادث.
إنّ التراث
بإطلاقه آية رُقيّ الأُمة ومقياس شعورها ودليل تقدّمها في معترك الحياة
الصفحه ١٧ :
٢ ـ إنّ البيت لا
ينفكّ عن السّقف لقوله تعالى : «(وَقَرْنَ فِي
بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ
الصفحه ٧٤ : : وقبر أبو بكر وعمر كذلك ،
واستدلّ به على أنّ المستحب تسنيم القبور ، وهو قول أبي حنيفة ومالك وأحمد
الصفحه ١٩ :
وقد روي عن الإمام
أبي جعفر محمد بن عليّ بن الحسين عليهالسلام : أنّ المقصود بيوت الأنبياء وبيوت