الصفحه ٩١ :
وبالجملة فالحدوث
ينافي نفي (١) الأولية ، ولا ينافي نفي الآخرية.
لا يقال : قد يمكن
تقرير هذا
الصفحه ١٦٠ : ، وأيضا التغيير
على القديم (٤) محال.
__________________
(١) سقط من (ج) لفظ (كطلب).
(٢) في (ب) تقريره
الصفحه ٣٠٠ : (٢) ليس من المتنازع ، فلا يكون الدليل على هذا التقرير واردا
على محل النزاع وأما على تقرير كثير من المحققين
الصفحه ١٦ : فصول.
يشتمل الأول منها
على تقرير الأدلة على وجود الواجب ، وعلى تحقيق أن ذاته هل تخالف سائر الذوات
الصفحه ١٨ : خارجا عنها وذلك أحد أدلة إبطال التسلسل ،
وبهذا يظهر أن الوجه الثاني مشتمل على إبطال التسلسل وتقريره أن
الصفحه ٣٦ : (فإذا).
(٣) في (ب) أشار بدلا
من (الإشارة).
(٤) سورة الأنبياء
آية رقم ٢٢ وتقرير الدليل كما يسوقه علما
الصفحه ٧٣ :
لنا وجوه :
الأول : طريقة القدماء وهو اعتبار الغائب بالمشاهد ، وتقريره على ما ذكره إمام
الحرمين
الصفحه ٧٤ : .
وتقرير آخر أن لله
تعالى معلوما وكل من له معلوم فله علم ، إذ لا معنى للمعلوم إلا ما تعلق به العلم.
فإن
الصفحه ٩٣ :
قال : ولنعد من
الأدلة عدة بعد التنبيه على أصل الباب يريد إيراد عدة تقريرات للأصحاب.
الأول : لما
الصفحه ١٣٨ : ، وهو على الله تعالى محال لما
مرّ. وهذا التقرير لا يحتاج إلى
__________________
(١) سقط من
الصفحه ١٥٦ : ).
هذا جواب آخر
لأصحابنا تقريره ، أن المراد بالمذكور العربي المنزل المقروء المسموع المكتوب إلى
آخر الخواص
الصفحه ١٨٢ : في الإرشاد لإمام
الحرمين ،
__________________
(١) سورة الأعراف آية
رقم ١٤٣.
(٢) في (ب) تقرير
الصفحه ١٨٣ : يجوز لموسى عليه الصلاة والسلام تأخير الرد ،
وتقرير الباطل. ألا ترى أنهم لما قالوا (اجْعَلْ لَنا إِلهاً
الصفحه ١٨٩ : ).
وثانيهما : تمسك
المتقدمون من أهل السنة في إمكان الرؤية بدليل عقلي. تقريره أنا نرى الجواهر
والأعراض بحكم
الصفحه ٢٠٥ : يلزم
جوازها إشارة إلى استدلال الأصحاب بالآية على جواز الرؤية ، وتقرير الظاهر بين
منهم أن التمدح بنفي