الصفحه ١٩٤ : من المفسرين.
وبالجملة : فلا
خفاء في أن ما ذكرنا احتمالات تدفع الاحتجاج بالآية.
وأجيب : بأن سوق
الصفحه ١٩٦ : بالضرورة مقابلا فكان في جهة جوهرا أو عرضا.
ـ قوله ـ تمسك
المخالف بوجوه.
يعني للمعتزلة شبه
عقلية وسمعية
الصفحه ٢٣٢ : أنه يقع يجب وقوعه ، وكل ما علم الله أنه لا يقع يمتنع وقوعه ، نظرا إلى تعلق
العلم ، وإن كان ممكنا في
الصفحه ٣٠٥ :
وثانيا : بأن ترتب الثواب على الأعمال لا يدل على أن لها تأثيرا في إثبات
الاستحقاق لجواز أن يكون
الصفحه ٣١٦ :
فِي
كِتابٍ) (١) وقوله عليهالسلام «لا يزيد في العمر
إلا البر» (٢).
أجيب : بأن المعنى ولا ينقص من
الصفحه ٦ :
وجوه إقناعية ،
وإلى كونه من المشهورات التي لم يخالف فيها أحد ممن يعتد به بذلا للمجهود في إثبات
ما
الصفحه ١٠ :
الثاني : في عموم
إرادته.
الثالث : لا حكم
للعقل بالحسن والقبح. بمعنى استحقاق المدح والذم
الصفحه ٥٧ :
الحلول والاتحاد محكى عن النصارى
(قال : والاتحاد
محكى عن النصارى في حق عيسى عليهالسلام ، وعن بعض
الصفحه ٧٠ :
والمتكلم وغير
ذلك. مع اختلاف في البعض ، وفي كونها غير الذات ، بعد الاتفاق على أنها ليست عين
الذات
الصفحه ١٢٢ : : والفلاسفة
في العلم بالجزئيات المشهور من مذهبهم. أنه يمتنع علمه بالجزئيات على وجه كونها
جزئيات. أي من حيث
الصفحه ١٤٤ :
بدليل عقلي على قياس ما مرّ في السمع والبصر ، وهو أن عدم التكلم ممن يصح اتصافه
بالكلام. أعني الحي العالم
الصفحه ٢٢٣ :
المبحث الأول
في خلق أفعال العباد
أولها : في خلق
أفعال العباد (١) بمعنى أنه هل من جملة أفعال
الصفحه ٢٦٦ :
وقالت الفلاسفة
لما (١) كانت جميع صور الموجدات الكلية والجزئية حاصلة من حيث هي معقولة في العالم
الصفحه ٢٦٨ :
«القدرية مجوس هذه
الأمة» وقوله «إذا قامت القيامة نادى مناد في أهل الجمع أين خصماء الله ..؟ فيقوم
الصفحه ٨ :
، ومحيط بما هو غير متناه كالأعداد والأشكال.
المبحث الرابع في أنه تعالى مريد وهو اتفاق بين المتكلمين