الكلام في الآية ،
اسلوب عطف وحنان ، وأشبه باعتراض الولي الحميم ، على الصديق الوفي ، إذا عامل عدوه
الغاشم بمرونة ولين ، فيقول بلسان الاعتراض : لما ذا أذنت له ، ولم تقابله بخشونة
حتى تعرف عدوك من صديقك ، ومن وفى لك ممّن خانك ، على أنّه وإن فات النبي معرفة
المنافق عن هذا الطريق لكنه لم يفته معرفته من طريق آخر ، صرح به القرآن في غير
هذا المورد ، فإنّ النبي الأكرم كان يعرف المنافق من المؤمن بطريقين آخرين :
١. كيفية الكلام ، ويعبّر عنه القرآن بلحن القول ، وذلك أنّ
الخائن مهما أصر على كتمان خيانته ، تظهر بوادرها في ثنايا كلامه ، قال أمير
المؤمنين عليهالسلام
: «ما أضمر أحد
شيئاً إلّا ظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه». وفي ذلك يقول سبحانه : (وَلَوْ نَشاءُ
لَأَرَيْناكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيماهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ
الْقَوْلِ وَاللهُ يَعْلَمُ أَعْمالَكُمْ)
.
٢. التعرّف عليهم بتعليم منه سبحانه قال : (ما كانَ اللهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ
عَلى ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَما كانَ
اللهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلكِنَّ اللهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ
مَنْ يَشاءُ)
، والدقة في الآية تفيد بأنّ الله سبحانه يجتبي من رسله من يشاء ويطلعه على
الغيب ، ويعرف من هذا الطريق الخبيث ويميّزه عن الطيب.
وعلى ذلك فلم يفت
على النبي الأكرم شيء وإن فاتته معرفة المنافق من هذا الطريق ، ولكنّه وقف عليها
من الطريق الآخر أو الطريقين الآخرين.
__________________