الصفحه ٢٠ : الحكم وصواب الجواب ، وأنها ورثت
نبيّها ، ورشدت ببركة الرسالة وبها وبكتابها ما تلت نبيّها في العصمة
الصفحه ١١٠ : ، وابن جزي ، وابي حيّان ، وابن كثير ، وابي السعود ،
والسيوطي ، والشوكاني ، والآلوسي ، فمن قدوته واسوته في
الصفحه ٦٧ :
الخليفة هو بنفسه في مستند حكمه ، وهناك أقاويل منحوتة جاءوا بها شوهاء ليعضدوا
تلك الفتوى المجردة ، ويبرّروا
الصفحه ١٧ : على نبيه ، ثمّ من عموم وعميم فضل الله على الأمّة أن جعل في الامة
من أبناء الامة كثيراً هم أعلم بكثير
الصفحه ٣٤ : عمر عنها ، ولهم
ولرأيهم شأنٌ في الامة ، وفيهم مَن يجب عليها اتباعه.
١ ـ أمير المؤمنين
علي
الصفحه ٢٣ :
وممّا يُماثل هذا
النصّ حديث سفينة نوح حيث شبّه فيه نفسه وأهل بيته ـ ويريد الأئمة منهم ـ بسفينة
نوح
الصفحه ٧٠ :
لا بأس بالعمرة في أشهر الحج. انتهى.
وفي صحيحه عن عمر
نفسه قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٣٦ : يعدُّ نفسه
مع ذلك في كتابه من فقهاء الإسلام ، فإن كان الإسلام هذا فقه وهذا فقيه؟ وهذا علمه
وهذا عالمه
الصفحه ٦٨ :
بين الحجّ والعمرة.
وقبل هذه كلها
تنصيص عمر نفسه على ذلك وتعليله للنهي عنها بقوله : إني أخشى أن
الصفحه ١٠٤ :
إعطاء الأجر وهو الصّداق كاملاً.
وقيل : إنّها في
نكاح المتعة وهو النكاح إلى أجل من غير ميراث ، وكان
الصفحه ٢١ : إلى غاية الأمد يُفيدنا أنّ عندهما من العلوم
والمعارف ما تقصر عنها الأمة ، وانّه ليس في حيّز الإمكان أن
الصفحه ٥٥ :
فقال عمر : أما
والذي نفسي بيده لو كنت تقدّمت في نهي لرجمتك ، بينوا حتى يعرف النكاح من السّفاح
الصفحه ٩٦ : جهله بها يرى نفسه
فقيهاً من فقهاء الإسلام ، فعلى الإسلام السّلام.
المتعة في الكتاب
(فَمَا
الصفحه ٩ : رشيدة وخرجت
بذلك عن حالة القصور ، وانتقلت إلى مرحلة تمكّنها من ان تختار إدارة نفسها بنفسها
، فالأمة
الصفحه ٢٢ : عترته في زمن إلى قيام الساعة حتى يتوجه الحثُّ المذكور على التمسك
به كما أن الكتاب كذلك ، فلذا كانوا