الصفحه ١٩ :
ج ـ هذه سلسلة
أوهام ، وحلقة خرافات تبعد عن ساحة أيّ متعلّم متفقّه فضلاً عمّن يرى نفسه فقيهاً
الصفحه ٧٨ : ، ومن شاء تركه.
__________________
(١) صحيح البخاري ٣ ص
٦٩ ط سنة ١٢٧٩ في عشرة مجلدات ، سنن النسائي
الصفحه ٢٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم لأنه ورث علمه كلّه.
ثمّ كيف كان رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يرى أن الله جعل الحكمة في أهل
الصفحه ٥٢ : كتاب الام ٧ ص ٢١٩ ،
والبيهقي في السنن الكبرى ٧ ص ٢٠٦.
٣ ـ عن الحكم قال
: قال علي رضى الله عنه : لو لا
الصفحه ١٠١ :
يعزى إليهم عند
القرطبي القول بالنسخ وقد عرفت حقّ القول فيه.
وقال القرطبي
أيضاً في تفسيره
الصفحه ٢٨ : الإسلام وكتابه وحكمه ، وتكذيب على ما جاء به نبيّه وأقرّ به السلف من
الصحابة والتابعين والعلماء من فرق
الصفحه ٩٣ :
الكريمة
تأبى أن تكون هذه الجملة الجليلة الكريمة قد نزلت في المتعة لأن تركيب هذه الجملة
يفسد
الصفحه ٢٩ :
٢ ـ صحيح مسلم (١).
٣ ـ مسند أحمد ٤ ص
٤٣٦.
بإسنادهم عن عمران
بن حصين.
وتجده في تفسير
الرازي
الصفحه ٩٧ :
١ ـ أخرج أحمد
امام الحنابلة في مسنده ٤ ص ٤٣٦ باسناد رجاله كلّهم ثقات عن عمران بن حصين قال :
نزلت
الصفحه ١٠٣ : .
١٢ ـ قال علاء
الدين البغدادي المتوفى ٨٤١ : في تفسيره المعروف بتفسير الخازن ج ١ ص ٣٥٧ : قال
قومٌ
الصفحه ٢٧ : الجاهلية ، ولم تكن
حكماً شرعياً ، ولم تكن مباحةً في شرع الإسلام ، ونسخها لم يكن نسخ حكم شرعي
وإنمّا كان نسخ
الصفحه ٧٦ : ولكنكم نسيتم.
سبحانك اللهم ما
أجرأهم على نواميس الدين فلو كان مثل متعة الحج الذي يشمل حكمها في كلّ سنة
الصفحه ٧٩ : ؟ والله لو أمرني لضربت عنه.
قال : فرفع حبيب
يده فضرب بها في صدره وقال : اسكت فض الله فاك فإنّ أصحاب رسول
الصفحه ١٠٦ : : هذه المتعة.
وأخرج عبد الرزاق
، وابو داود في ناسخه ، وابن جرير عن الحَكم ، انّه سُئل عن هذه الآية
الصفحه ١٠٩ : :
هلمّ معي أيّها
القارئ نسائل الرّجل ـ موسى جار الله ـ عن هذه الكتب أليست هي مراجع أهل السنة في
علم