الصفحه ٥٣ : ٥ ص ١٣٠ وفيه بدل إلّا
شفى : إلّا شقي ، وكذلك في تفسير السيوطي ٢ ص ١٤٠ من طريق الحافظين عبد الرزّاق
وابن
الصفحه ٩٨ : البيهقي المتوفّى ٤٥٨ باسناده في السنن الكبرى ٧ ص ٢٠٥ عن محمد بن كعب عن
ابن عبّاس رضى الله عنه قال : كانت
الصفحه ٢٨ : ) (النساء / ٢٤).
ذكر نزولها في
المتعة في أوثق مصادر التفسير منها :
١ ـ صحيح البخاري
الصفحه ٣١ : عند أهل السنة؟
أم ليسوا هؤلاء
أعلامهم وأئمّتهم في التفسير؟ فأين مقيل قول الرجل : لم ينزل فيها قرآنٌ
الصفحه ١٠٤ : .
وروي : أنّه رجع
عنه (٢).
١٤ ـ ذكر ابو
حيّان محمّد بن يوسف الاندلسي المتوفى ٧٤٥ في تفسيره ٣ ص ٢١٨ قرا
الصفحه ٩٩ :
عبّاس رضي الله عنهما يذهب إلى أن الآية محكمة ، وترخص في نكاح المتعة ، ثمّ روى
حديث أبي نضرة المذكور بلفظ
الصفحه ١٠٣ : .
١٢ ـ قال علاء
الدين البغدادي المتوفى ٨٤١ : في تفسيره المعروف بتفسير الخازن ج ١ ص ٣٥٧ : قال
قومٌ
الصفحه ١٠٨ : نقصانه.
١٩ ـ ذكر شهاب
الدين ابو الثناء السّيد محمود الآلوسي البغدادي المتوفّى ١٢٧٠ في تفسيره ٥ ص ٥
قرا
الصفحه ١٠٥ : الدمشقي الشافعي المتوفّى ٧٧٤ في تفسيره ١ ص ٤٧٤ :
وقد استدلّ بعموم
هذه الآية على نكاح المتعة ، ولا شكّ
الصفحه ١٠٧ : تفسيره ١ ص ٤١٤ : قد اختلف أهل العلم في معنى الآية
فقال الحسن ومجاهد (٢) وغيرهما : المعنى فما انتفعتم
الصفحه ٣٦ : رجاء
قال : قال عمران بن حصين : نزلت آية المتعة في كتاب الله وأمرنا بها رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٣ :
[مقدّمة المؤلف]
كنت أودّ أن لا أحدث لهذا الكتاب ذكراً
، وأن لا يسمع أحد منه ركزاً ، فإنّه في
الصفحه ٢٠ : الرّسالة وكتابها؟ ولا يُماثلون
النبيّ في العصمة؟ ولا يوجد عندهم عقلٌ عاصم؟ وأعجب من هذه كلّها هتاف الله
الصفحه ٤٢ :
سلّم عليّ ، واعلم
أنّ نبيّ الله صلىاللهعليهوسلم قد جمع بين حجّ وعمرة ثمّ لم ينزل فيها كتاب الله
الصفحه ٤٩ : إنّي لأنهاكم عن المتعة وانّها لفي كتاب الله ولقد
فعلها رسول الله صلىاللهعليهوسلم يعني العمرة في