الصفحه ١٨ :
الإمام
، رشدها وعقلها يُغنيها عن كل إمام.
أنا
لا أنكر على الشيعة عقيدتها أنّ الأئمة معصومةٌ
الصفحه ٨٠ : بالثوب إلى أجل ثمّ قال : لا تحرّموا طيّبات ما أحلّ الله
لكم (٢).
قال الجصّاص بعد
ذكر الحديث : إنّ الآية
الصفحه ٧٧ :
يتحيّزان عنهما لاي قائل كان القول ، ومن أي مفت صدرت الفتوى.
قال العيني في
عمدة القاري ٤ ص ٥٦٢ : فإن قلت
الصفحه ٢٢ : أربعون رجلاً يزيدون رجلاً
أو ينقصونه وفيهم أعمامه أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب ، فلما اجتمعوا إليه
الصفحه ٣٤ : عمر عنها ، ولهم
ولرأيهم شأنٌ في الامة ، وفيهم مَن يجب عليها اتباعه.
١ ـ أمير المؤمنين
علي
الصفحه ٣١ : ولا يوجد
في غير كتب الشيعة؟
وهل يسع الرجل أو
يقول في هؤلاء الصحابة والتابعين والأئمة بما قاله في
الصفحه ٩٤ : عن المتعة. أشهدهم
بعد أن حدّثهم فيها ثمانية عشر حديثاً أنه لا بأس بها وبعد أن شبع منها وعجز.
أستبعد
الصفحه ٦ :
قارئاً حظّة ولا انحدر بمستوي البحث العلمي عن حقة.
ونظراً لما انطوت
عليه أجزاؤه الأحد عشر من ذخائر هامة
الصفحه ٤٠ : صلىاللهعليهوسلم (١).
٢ ـ عن أبي موسى :
إنه كان يفتي بالمتعة فقال له رجلٌ : رويدك ببعض فتياك فإنّك لا تدري ما
الصفحه ١٦ : الدين وجزئيات الدين أصلاً وفرعاً ، وبلّغت كلّيات الدين
وجزئيّات الدين أصلاً وفرعاً.
لم
يضع من أصول
الصفحه ١٠٨ :
وحكى عن سعيد بن
جبير نسخها بآية الميراث إذ المتعة لا ميراث فيها (١) ، وعن عائشة والقاسم بن محمّد
الصفحه ١١٧ : إجماع الصّحابة على حلّية المتعة على عهد أبي بكر خلاف دين الله وسنّة نبيّه؟
نعم الغريق يتشبّث بكلّ حشيش
الصفحه ٩٥ : أرشد في شرف دينها وصلاح دنياها من فقهاء الامة ، فحكومة
الدولة الإيرانية التي كانت قد أخذت مرّات عديدة
الصفحه ١١ :
للوشيعة لا يقف على
كل ذلك ، بل الظاهر من الوشيعة ان صاحبها لم يقف الّا على امور قشرية في المذهب
الصفحه ٥٥ : الطبري عن عليّ أمير المؤمنين قال :
لو لا ما سبق من رأي عمر بن الخطاب لأمرت بالمتعة ثمّ ما زنى إلّا شقي