الصفحه ١١٢ : ابن جريج متهاوناً بالدّين ، فلما ذا أخرج عنه أئمة الحديث أرباب الصّحاح
الستّ كلّهم ، وحشو المسانيد
الصفحه ٨٦ : كانت المتعة لا ميراث فيها.
هذه كلّها دعاوى
فارغة ، أيحسب امرئ أن تخفي هذه الآيات وكونها ناسخة لآية
الصفحه ١٧ : الدين غفل
عنه أو نسيه الامة.
فالامة
بالقرآن والسّنة أعلم من جميع الأئمّة ، وأقرب من اهتداء الأئمة
الصفحه ١٩ :
خارجين عن الأمة غير حافظين ولا مهتدين ، في جانب عن الدين الذي حفظته الأمة ، لا
تشملهم عصمتها ولا حفظها
الصفحه ١١٠ : العلم والدين؟
نعم : لا يفوتنا
أنّ أكاذيب الرجل وأساطيره المسطرة وعزو القول بنزول الآية إلى الشيعة فحسب
الصفحه ٧٦ : ولكنكم نسيتم.
سبحانك اللهم ما
أجرأهم على نواميس الدين فلو كان مثل متعة الحج الذي يشمل حكمها في كلّ سنة
الصفحه ٩١ :
الحمر الأهلية لا
في النهي عن نكاح المتعة ، فتوهّم بعض الرواة فجعله صرفاً لتحريمها. انتهى.
كيف
الصفحه ٢٣ :
وممّا يُماثل هذا
النصّ حديث سفينة نوح حيث شبّه فيه نفسه وأهل بيته ـ ويريد الأئمة منهم ـ بسفينة
نوح
الصفحه ٧٨ : عثمان بالجحفة ومعه رهط من أهل الشام وفيهم حبيب
بن مسلمة الفهري إذ قال عثمان وذكر له التمتّع بالعمرة إلى
الصفحه ٢٥ : يراهم أئمة
امته ويقول : في كلّ خلوف من امّتي عدول من أهل بيتي ينفون من هذا الدين تحريف
الغالين ، وانتحال
الصفحه ١٤ :
بشرعٍ جديد ، ورأي حديث ، ودين مخترع ، ومذهب مبتدع ، لا يُساعده أيّ مبدأ من
مبادئ الإسلام ، ولا شيءٌ من
الصفحه ٦٨ : .
وقال الشيخ بدر
الدين العيني الحنفي في عمدة القاري شرح صحيح البخاري ٤ ص ٥٦٨ : قال عياض وغيره
جازمين
الصفحه ١٢ : المصادر المفقودة ، وامور أخرى يقف عليها
القاري الكريم اثناء مطالعة الرسالة.
وللتفرقة بين
افاداته
الصفحه ٩٠ :
القول الأوّل مقياساً ، وقد أخرج حديثه خمسة من أئمة الصحاح الستّ في صحاحهم ،
وغيرهم من أئمة الحديث في
الصفحه ٢٠ : ، وإنّها
معصومة بعقلها العاصم ، فما بال الأئمة ـ عليّ وأولاد عليّ ـ لا يكون من أولئك
الآحاد الذين يُريهم