الصفحه ١٤ : ، لكنه مدفوع بأن هذا
الكلام قد وقع في خصوص شرح حال الإمامة عند الاثنى عشرية بعد ذكر آراء الغلاة
الصفحه ٢٠ : د : يسمى ،
وراجع المحصل ص ٨٥ فما بعد.
(٣) الفلاسفة ، راجع
الإشارات ج ٣ ص ٢ فما بعد.
(٤) المحصل : ص ٧٩
الصفحه ٢٤ : كالألوان (٨).
والحكماء زادوا في
قيودها أن يكون بينها (٩) غاية البعد (١٠).
فإذن يجوز أن يكون
لعرض واحد
الصفحه ٣٠ : كون الجسم
في حيّز بعد كونه في حيّز آخر ، والسكون هو كونه في حيّز بعد كونه في ذلك الحيّز
الصفحه ٣٢ : بعد انتهائه غير الناقص ،
فيكون الناقص متناهيا وغير الناقص لا يزيد عليه إلّا بعدد متناه ، فيكون الكل
الصفحه ٨ : اعتمد على نسخة أخرى غير نسخة الدانشگاه كما
تلاحظ فيما بعد.
وقد قمت بتصحيح
اللغة ، وإضافة النواقص
الصفحه ٢٥ :
__________________
(١) كشف ص ٢٩ رأي
الفلاسفة.
(٢) في (د) وأما.
(٣) كشف الفوائد ٢٩.
(٤) محصّل ٢١٦ فما
بعد.
(٥) في
الصفحه ٣١ : ممكن حادث ، ولا يجوز أن يكون
__________________
(١) ناقصة في م.
(٢) في م بعد.
(٣) في د فهي
الصفحه ٣٥ : راجع الإشارات والتنبيهات ج ٣ ص ٦٧ فما بعد وغيره.
(٢) في د. تقسم.
(٣) في د. فالممكن.
(٤) في
الصفحه ٣٩ : بعد قليل.
الصفحه ٤٠ : (٤) في الداعي ، فإنّ المتكلمين يقولون : إنه لا يدعو [الداعي]
إلّا إلى معدوم ليصدر عن الفاعل وجوده بعد
الصفحه ٤٢ : اعتباري كشف ص
٤٤. الإشارات ج ٣ ص ٢٦ وص ١٢٢ فما بعد.
(١١) وهذا القول
للفلاسفة أيضا ، مخالف للمتكلمين
الصفحه ٤٣ : ص ٤٦.
(٤) اختلف المتكلمون
أيضا في تفسيرها بعد الاتفاق عليها ، فذهب أبو الحسين البصري وجماعة. من
الصفحه ٤٧ : .
وبعض مشايخ
المعتزلة (٧) يقيمون الحجة بعد إثبات هذه الصفات على [أنّه] (٨) تعالى موجود ، وذلك لأنّ
الصفحه ٥٢ : المنافي بعد ردّ حجة المتكلمين
: محصّل ص ٢٣٠. كشف الفوائد ص ٥٩.
(٨) في (د) هو زائدة.
(٩) في