الصفحه ٨ :
وقعت متنا
استخرجته من كتاب العلّامة الحلي كشف الفوائد والذي يعتبر شرحا لها وهو مطبوع
بالطباعة
الصفحه ١١ : لنفسي في هذه المقدمة بتقرير أحد الرأيين تحكما ، ولا يعتبر لجوئي
إلى القول الثالث توفيقا بل إنني سأفتح
الصفحه ٢٣ : ص ١٣٥ ـ ١٣٦ ومقالات ج ٢ ص ٤ فما بعد.
(٢) قال النظام أنه
لا جزء إلّا وله جزء فوافق الحكماء بذلك ، نقله
الصفحه ٦٣ :
البديهية ككون
الكل أعظم من الجزء لا يمكن أن تزول (١) بسبب أصلا.
وأما الحكماء
فقالوا (٢) العقل
الصفحه ١٠٠ : الجسم
اللطيف] ، وإذا قطع بحيث انقطع ذلك الجسم مات الإنسان (٥).
وقال ابن الراوندي
: هو جزء لا يتجزأ في
الصفحه ١٠٦ : ،
ويستحق الكافر الخلود في النار.
وصاحب الكبيرة عند
الخوارج كافر (١) لأنهم جعلوا العمل الصالح جزءا (٢) من
الصفحه ٢٢ : عندهم ، أو غير ذلك (٥).
وأما عند
المتكلمين ، فالجسم مؤلف من أجزاء لا تتجزأ (٦) يسمون كلّ جزء منها
الصفحه ٩٣ : (٦) في الفتنة والمحاربة أولى بالاتفاق ، والشريعة كافية لمن أراد أن يكون على
الحق ، ويتقرب إلى الله بطاعته
الصفحه ٢٠ : الواجب ، والثاني هو الممتنع أو المحال أو
المستحيل ، والثالث هو الممكن أو (٥) الجائز.
أما الواجب ،
فإمّا
الصفحه ٢٥ :
بالنفي والإثبات ، والثالث التقابل بالملكة والعدم [كالبصر والعمى] ، والرابع
التقابل بالتضايف كالأبوّة
الصفحه ٣٠ : أربع دعاوي (٦) ، إحداها إثبات وجود الحوادث ، والثانية بيان أن كل جسم لا
يخلو (٧) منها ، والثالثة بيان
الصفحه ٣١ :
والاجتماع هو كون
الجسمين في حيزين على وجه لا يمكن أن يتخللهما جوهر ثالث ، والافتراق هو كونهما في
الصفحه ٥٣ : (٧) شيئا واحدا لا بأن ينتفي (٨) أحدهما ويبقى الآخر أو ينتفيان (٩) معا ويحدث شيء ثالث ، فإن ذلك محال عقلا
الصفحه ٥٥ :
الباب الثالث
في
ذكر ما ينسب إليه تعالى من الأفعال
الصفحه ٧١ : ] أكثر من واحد.
الثاني
: أن تكون دعوته
للخلق إلى طاعة الله ، والاحتراز عن معصيته (٣).
الثالث
: أن