رسالة قواعد العقائد

Name: رسالة قواعد العقائد
Availability: InStock
Author: /author/الخواجة نصير الدين الطوسي

٦٤/١٦

٥ / ٢

الصفحه ٤٤ : الممكنات عنه دون بعض ، وصدور ما يصدر عنه في وقت دون وقت يحتاج إلى مخصص والمخصص هو الإرادة وهو

الصفحه ٥١ : احتمال قسمة لوجه (٤) من الوجوه (٥) ، وذلك لاحتياج ما يكون كذلك إلى كل واحد من أجزائه وأقسامه ، وذلك يناقض

الصفحه ٥٨ : إلى العبد يصير طاعة أو معصية ، وهذا قريب في المعنى من قول أبي (٥) الحسن (٦). وذهب أبو إسحاق (٧) إلى

الصفحه ٦٤ : واجب عليه تعالى (٤) ، لأن الأصلح وغير الأصلح متساويان بالقياس إلى قدرته ، والقادر المحسن إلى غيره إذا

الصفحه ٨٥ : الأوقات في صورة إنسان (١) ، ويسمونه نبيا أو إماما ، ويدعو الناس إلى الدين القويم والصراط المستقيم

الصفحه ٩٠ : وكان لهم في سياق الإمامة اختلافات كثيرة لا فائدة في ايرادها ، وجمهورهم الباقون إلى هذا الزمان على

الصفحه ٩١ : المهدي من ولد فاطمة ، وكونه داعيا إلى الله تعالى وإلى دين الحق ظاهرا يشهر سيفه في نصرة دينه. وقالوا قد

الصفحه ٩٣ : الحسن ، فاستقرت (١) الخلافة عليه ثم على من بعده من بني أمية وبني مروان حتى انتقلت (٢) الخلافة إلى

الصفحه ١٠٠ : النظام هو جسم لطيف داخل (٣) في البدن ، سار في أعضائه (٤) ، وإذا قطع منه عضو تقلص ما فيه إلى باقي [ذلك

الصفحه ١١٠ : . وبين المرتبتين مراتب لا نهاية لها ، بعضها أميل إلى السعادة ، وبعضها إلى الشقاوة. وإن كانت الخيرات أو

الصفحه ١١ : في مذهبه الفلسفي والكلامي ، الذي جاء به مجددا البحوث العقلية. وإذا كانت نسبته إلى أحد المذهبين

الصفحه ٢٠ : ومشايخ المعتزلة (١) يقسمون الثابت إلى موجود ومعدوم وواسطة بينهما تسمّى (٢) بالحال ، ويجعلون المنفي

الصفحه ٢٦ : إنما يوجد منه (١) شيء بعد شيء لا إلى نهاية فليس بمحال عند أكثرهم لكون كل ما يوجد منه [حصر] في [أي

الصفحه ٢٩ : (٢) أو (٣) أعراض (٤). وإذا ثبت احتياج الجواهر إلى موجد ثبت احتياج الأعراض إليه ، لاحتياجها إلى ما يحتاج

الصفحه ٣٢ : قبل كل حادث حادث إلى غير النهاية. أمّا أولا (١) ، فلأن الحوادث الماضية يتطرق إليها الزيادة

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

المؤلف :الخواجة نصير الدين الطوسي