الصفحه ٨٧ : فظاهرة حين (٤) خفائه البتة ، لئلّا يكون للناس على الله حجة [بعد المرسل].
وكما يعرف النبي
بالمعجز القولي
الصفحه ٩٢ :
قليلة خالفته (١) أئمتهم فيها.
وأما القائلون
بوجوب نصب الإمام على الخلق عقلا (٢) ، فقالوا : الضرر
الصفحه ١١٧ : .
البصري ، أبو
الحسين : ص ٤٨ ـ ٥٨ ـ ٨٤.
البلخي ، أبو
القاسم : ص ٨٤.
الجاحظ : ص ٨٤.
الجبائي ، أبو علي
الصفحه ٢١ :
ممكنا بذاته (١) ، وكذلك (٢) الممتنع (٣). وما يفيد وجود غيره يسمونه موجدا أو علة ، وذلك الغير
يكون
الصفحه ٨٤ :
أما القائلون
بوجوبه من الله [تعالى] فهم الغلاة والإسماعيلية ، وأما القائلون بوجوبه على الله [تعالى
الصفحه ٢٥ :
الأول ، ولا يجوز
أن يكون له إلّا ضد واحد على الرأي الثاني (١).
وما عدا (٢) المتماثلة والمتضادة
الصفحه ٦٥ :
واللطف واجب (١) وهو ما يقرب العبد من (٢) الطاعة ويبعده عن المعصية.
والثواب على
الطاعة واجب
الصفحه ٧٥ :
فصل
محمّد رسول الله [صلىاللهعليهوآلهوسلم]
لأنه ادعّى النبوة
وظهرت (١) [على يده
الصفحه ٨٩ : الإمام لطف ، وهو واجب على الله تعالى ،
ويجب أن يكون الإمام معصوما لئلا يضل الخلق ، ويؤكد ذلك قوله تعالى
الصفحه ٩٠ :
وكان لهم في سياق
الإمامة اختلافات كثيرة لا فائدة في ايرادها ، وجمهورهم الباقون إلى هذا الزمان
على
الصفحه ١١ :
علي بن علي بن
محمود الحمصي الرازي.
٤
ـ تحرير القواعد
الكلامية في شرح الرسالة الاعتقادية لعبد
الصفحه ٣٦ :
على كل موضع [منه] اعتراض (١) ، ويجاب عنه (٢) بأجوبة لن (٣) نذكرها (٤) ، لأنها بالكتب المطولة أليق
الصفحه ٤٦ :
ومنها [أنه] تعالى واحد ، أما دليل المتكلمين عليه (١) : إن الإله عبارة عن ذات موصوفة بهذه الصفات
الصفحه ١٢ : فلسفته بالسير على نهج ابن سينا وإخوان الصفا ... وهذا يفسر ويؤكد عدم ارتباطه
بالمدرسة الشيعية الاثني عشرية
الصفحه ٣١ :
والاجتماع هو كون
الجسمين في حيزين على وجه لا يمكن أن يتخللهما جوهر ثالث ، والافتراق هو كونهما في