الصفحه ٨٧ :
عالما (١) بالله [تعالى] إلّا بتعليمه إيّاه ، ولذلك يسمونهم
بالتعليميين (٢) ، والنبي هو الحاكم في
الصفحه ٥٨ :
الفعل ، ولا تأثير
له في الفعل إلّا أن العبد الذي يخلق فيه قدرة مع فعل ، لا يكون كمن يخلق فيه فعل
الصفحه ٣١ : (٣) أمور موجودة غير الأجسام ، ولا يمكن وجودها إلّا في
الأجسام.
وأمّا بيان أنّ
الأجسام لا تخلو منها
الصفحه ٣٢ : بعد انتهائه غير الناقص ،
فيكون الناقص متناهيا وغير الناقص لا يزيد عليه إلّا بعدد متناه ، فيكون الكل
الصفحه ٤٣ : . وذهب آخرون إلى أنه لا يعلم الموجود الزماني إلّا عند وجوده ، وجوزوا
التغير في علمه تعالى ونسبه الأشعري
الصفحه ٦٥ : هو ، وإلّا لكان فعله (٨) عبثا ، والعبث منه تعالى قبيح.
والحكماء [قالوا]
إن علمه بما فيه المصلحة سبب
الصفحه ٦٧ :
فصل
قالت الحكماء : الواحد لا يصدر عنه من
حيث هو واحد إلّا شيء واحد ، وذلك لأنه ان صدر عنه
الصفحه ٧٧ :
فصل
وللحكماء (١)
في إثبات النبوة طريق آخر ، وهو أن الإنسان مدني بالطبع أي (٢) لا يمكن تعيشه إلّا
الصفحه ٨٥ : (٧) لقولهم كل ظاهر فله باطن ، يكون ذلك الباطن مصدرا ، وذلك
الظاهر مظهرا له. ولا يكون ظاهر ولا باطن له إلّا ما
الصفحه ١٢ : الإسماعيلية فترة لمجرد أن والده الذي لم يعش ليرعاه إلا فترة
قصيرة كان على المذهب الاثنا عشري. وفتش تر صدق ما
الصفحه ١٣ : إشارة إلى المكان الذي أعلن
فيه النصير «اعلانه المدهش» هذا إلّا أن يكون بين يدي هولاكو قبل فتح بغداد
الصفحه ٢١ : يتصور فإن أمكن تصوره لا مع غيره فهو ذات ،
وإلا فهو صفة. مثلا إذا قلنا موصوف عنينا به شيئا له صفة ، فالشي
الصفحه ٢٣ : ص ١٣٥ ـ ١٣٦ ومقالات ج ٢ ص ٤ فما بعد.
(٢) قال النظام أنه
لا جزء إلّا وله جزء فوافق الحكماء بذلك ، نقله
الصفحه ٢٥ :
الأول ، ولا يجوز
أن يكون له إلّا ضد واحد على الرأي الثاني (١).
وما عدا (٢) المتماثلة والمتضادة
الصفحه ٢٩ : أكثر المتكلمين غير متحققة وإلّا كانت مشاركة للمولى في حقيقته : راجع كشف
الفوائد ص ٣٢.
(٢) في