الصفحه ١٠٥ :
الإيمان فلقوله
تعالى : (إِنَّ الدِّينَ
عِنْدَ اللهِ الْإِسْلامُ) واختلفوا في معناه :
فقال بعض
الصفحه ٩ :
صححها السيد محمد الحسيني.
(م) نسخة الشرح.
خ. ل. في نسخة
أخرى قابل عليها السيد محمد الحسيني
الصفحه ٢٣ :
، والرطوبة ، واللون ، والصوت ، والرائحة ، والطعم.
__________________
(١) ذكره الطوسي في
تلخيصه : محصل
الصفحه ٣٩ :
في
ذكر صفات الصانع (١)
وهي تنقسم إلى
ثبوتية (٢)
وغير ثبوتية :
أما الثبوتية فمنها أنّه
الصفحه ٦٢ : والكذب [الضار] ، والشرع أيضا (٢) يحكم بهما في بعض الأفعال.
والحسن العقلي ما
لا يستحق فاعل الفعل الموصوف
الصفحه ٢٢ : محله ،
كالإنسانية لبدن الإنسان ، كان صورة ومحله مادته ، وإن لم يكن كذلك كالبياض في
الجسم كان عرضا ومحله
الصفحه ٣٤ :
الأولى فظاهرة. وأما المقدمة الثانية فلأنّ الممكن محتاج (٢) في وجوده إلى موجد ، والممكن (٣) لا يمكن أن
الصفحه ٦٤ : تساوى شيئان بالقياس إليه ، وكان في أحدهما زيادة
إحسان إلى غيره ، اختاره منهما البتة.
واتفقوا على أن
الصفحه ٨٣ :
القسم الثاني من الباب الرابع
في
الامامة وما يتبعها
الإمامة رئاسة
عامة دينية ، مشتملة على
الصفحه ٩٧ :
في
الوعد والوعيد وما يتبعهما
قد بيّنا (١) أنّ القائلين بالحسن والقبح والوجوب في العقل
الصفحه ١٠١ : يشار إليه
إشارة حسية فهذه هي المذاهب وبعضها ظاهر الفساد.
المسألة الثالثة (٥)
:
في
المعاد.
اختلف
الصفحه ١٣ :
الرسالة بدقة وتحر
للموضوع ـ وهو ما لم يجر إلى الآن ، إذ كان غالب النظر فيها منحصرا بمباحثها
الصفحه ٢٥ :
__________________
(١) كشف ص ٢٩ رأي
الفلاسفة.
(٢) في (د) وأما.
(٣) كشف الفوائد ٢٩.
(٤) محصّل ٢١٦ فما
بعد.
(٥) في
الصفحه ٤٥ : يطلق عليه
أنّه تعالى (١) متكلم (٢) ، والكلام عند أهل السنة (٣) معنى في ذات المتكلم ، به يخبر بإيجاد
الصفحه ٦٧ : (٤) تكثرت (٥) الموجودات الصادرة عنه
__________________
(١) ناقصة في م.
(٢) المبدأ في م.
(٣) تركب