الصفحه ٧٧ :
فصل
وللحكماء (١)
في إثبات النبوة طريق آخر ، وهو أن الإنسان مدني بالطبع أي (٢) لا يمكن تعيشه إلّا
الصفحه ٨٨ :
فيما يمكن أن يؤلف
منها (١). وأما في تعيين أئمة الإسلام فقالوا الإمام في عهد رسول الله
الصفحه ٩٠ : عليهالسلام (٢) ثم محمد بن الحنفية ، وقالوا أنّه الإمام المنتظر ، أعني
المهدي الذي يملأ الدنيا عدلا ، وهو الآن
الصفحه ١٠٨ :
قيل (١) لهم ان غلب أحدهما لم يكن (٢) له تأثير فيما غلب عليه ، قالوا في جوابه للعمل الصالح
استحقاق
الصفحه ٢١ : ، وإن لم يكن له
موجد بقي على حالة العدم فيكون عدم موجده كالعلة لعدمه (٤).
أصل
آخر : كل ما يمكن أن
الصفحه ٢٥ :
الأول ، ولا يجوز
أن يكون له إلّا ضد واحد على الرأي الثاني (١).
وما عدا (٢) المتماثلة والمتضادة
الصفحه ٣٠ : أربع دعاوي (٦) ، إحداها إثبات وجود الحوادث ، والثانية بيان أن كل جسم لا
يخلو (٧) منها ، والثالثة بيان
الصفحه ٤٧ : من ذلك أن يكون كل واحد من المتصفين به غير متصف به وذلك محال. وهذه الحجة
غير محتاجة إلى اعتبار شي
الصفحه ٥٧ : مقدور واحد لأن ذلك المقدور
إن حصل ، فإن كان المؤثر فيه واحد منهما لم يكن كلّ واحد منهما مؤثرا ، وإن كان
الصفحه ٧١ : معصيته ، وتعرف نبوته بثلاثة أشياء
:
أولها
: أن لا يقرر ما
يخالف ظاهر العقل ، كالقول بأن الباري [تعالى
الصفحه ٧٢ :
والمعجز هو فعل (١) خارق للعادة يعجز عن أمثاله البشر. والتحدي هو أن يقول
لأمته ان لم تقبلوا قولي
الصفحه ٧٦ :
واختلفوا (١) في وجه إعجازه :
فقال قوم (٢) أن فصاحته إعجازه.
وقال قوم (٣) أن صرف (٤) عقول
الصفحه ٧٨ :
ولا يجوز أن يكون
مقرر (١) ذلك العدل واحد (٢) منهم من غير مزية ، إذ لو كان كذلك لما استقام أمرهم
الصفحه ٨٧ : التنزيل وباطنه التأويل.
والزمان لا يخلو
عن إمام ودعوته ، وهي ربما تكون خفية مع ظهوره ، إلّا أنها تكون
الصفحه ٩ :
أما الرموز الخاصة
فهي : [] وتعني أن الزيادة الموجودة بينهما منقولة من نسخة شرح العلامة الحلي التي