الصفحه ٥٣ : ، والقدرة هي نفس القادرية ، ثم هذه الصفة
عندهم معلومة بنفسها موجودة في ذاتها ، وهو مذهب الأشعري وابن كلاب
الصفحه ١٢٢ :
وعن ابن عمر (١) أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : «يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ، ثم
الصفحه ٣٩ : ، هذا الحد ذكره ابن الملاحمي وبعض أصحابنا
، وهو بناء على ما ذهب إليه ابن الملاحمي وأبو الحسين من أن صدور
الصفحه ٢١ : : ٣٠] وهو
في تلك الحال ليس من أهل النظر
__________________
منصور ، ثم جال في
البلدان وآل أمره إلى
الصفحه ٣٣ :
الجسم المتحرك
عدمت الحركة التي كانت فيه ، والعكس ، وإنما قلنا : أنه عدم ؛ لأنه لا يخلو إما أن
يكون
الصفحه ٢٨ : الأئمة ،
وخطه يذكر مع خط ابن مقلة ، أشهر كتبه الصحاح ، وله كتاب في العروض ومقدمة في
النحو ، توفي عام ٣٩٣
الصفحه ٩٩ :
(المسألة السابعة عشرة في الآلام)
واعلم : أنّ الألم
جنس من الأعراض متميز عن غيره راجع إلى النفي
الصفحه ١٠١ :
(ولا بدّ فيها) من أحد وجهين : إما الاستحقاق ، ولا شبهة في ذلك كعقاب
أهل النار ونحوه ، وإما لمجموع
الصفحه ١٠٣ : ومن لم يعلمه
فاعلا له لم يعلمه متكلما.
والخلاف في ذلك مع
أبي الحسين وابن الملاحمي فقالا : المرجع
الصفحه ٦٤ : حمران مولى عثمان بن عفان
الجبائي المعتزلي أبو هاشم ، قال ابن خلكان : هو الإمام في مذهب الاعتزال المتكلم
الصفحه ١٥٦ : جعل طرقه مائة طريق وخمس طرق ، قال ولا يوجد خبر قط نقل بطرق مثل
هذه الطرق.
وقد ذكره الترمذي
في جامعه
الصفحه ٧٨ : الأديان الكفرية.
وقال أهل الجبر :
هي من الله تعالى ، وإنما سموا جبرية لمذهبهم في هذه المسألة ، وقولهم
الصفحه ١٧ : .
(٢) أبلج البلوج :
الإشراق ، يقال : أبلج الصبح أضاء ، تمت. مختار.
(٣) أخرجه ابن ماجة
والطبراني في الكبير
الصفحه ١٢٤ : حاول الطيران ومات في سبيله ، لغوي من الأئمة ،
وخطه يذكر مع خط ابن مقلة ، أشهر كتبه : الصحاح ، وله كتاب
الصفحه ١٤٧ :
غيره لا يرخص في
الترك ؛ لأن هذا منكر معلوم ، وذلك مجوّز مظنون ، وهو كلام جيد.
وقيل : إن كان ما