البحث في الإصباح على المصباح في معرفة الملك الفتاح
٨٤/٤٦ الصفحه ١١٣ :
ظاهرة
على يديه عقيب دعوى النبوة) ، فهذه ثمانية أصول.
أما كونه ـ عليهالسلام ـ ادعى النبوة فلا
شك
الصفحه ١٥١ : أصول : أحدها : أنها نزلت في علي ، والثاني : أن المراد بها
الرئيس الذي يلي التصرف ، والثالث : أن ذلك هو
الصفحه ١٨٨ : ء أنه سمع في قبة الإمام أحمد بن عز الدين بيسنم بعد أن أطفأ
سراج المسجد ، ومضى وهن من الليل دويا مثل دوي
الصفحه ٥٣ :
الشارح وأشار إليه ، وقد لخصها مولانا وشيخنا أبو الحسين مجد الدين بن محمد ـ حفظه
الله ـ في لوامع الأنوار
الصفحه ١٨٧ :
أخذ
دينه عن التفكر في آلاء الله وعن التدبر والتفهم لسنتي زالت الرواسي ولم يزل ، ومن
أخذ دينه عن
الصفحه ١٨ : ) [فصلت : ٥٣] وكذلك
النظر في كتاب الله عزوجل ، وما صح عن رسوله كما جاء في الحديث المرفوع : «من أخذ
دينه عن
الصفحه ٥٢ : .
قال والدنا
العلامة محمد بن عز الدين المفتي (٢) كثّر الله فوائده : وما أحق المهدي بإمعان النظر في قوله
الصفحه ٦ : ) للمولى العلامة : مجد الدين بن
محمد بن منصور المؤيدي اليحيوي متع الله بحياته ، ومن (طبق الحلوى وصحاف المن
الصفحه ٨ : الناصر لدين الله : إبراهيم بن محمد بن أحمد بن عز
الدين بن علي بن الحسين بن الإمام عز الدين بن الحسن
الصفحه ٢٤ : أنه لا يعرى المكلف عن وجوبه عند ابتداء تكليفه بخلاف سائر
الواجبات ، فإنه قد يعرى عنها نحو قضاء الدين
الصفحه ٨٦ : وعبث وسفه وتكليف ما لا يطاق ،
والاضلال عن الدين ونحو ذلك مما لو نسبته إلى أحدهم لأنف منه ونفاه عن نفسه
الصفحه ١٢٦ : القاطعون بأنّ الفساق لا يعذبون ولا يدخلون.
هكذا حقق الحكاية
لمذهبهم الإمام عز الدين ـ عليهالسلام ـ في
الصفحه ١٤٤ : لا يجب ، واختلفوا في الحسن ، فقيل : يحسن وينزّل منزلة استدعاء
الغير إلى الدين وإقامة الحجة عليه
الصفحه ١٤٦ : فقيل : لا يحسن ، وقيل : يحسن مطلقا ؛ لأن فيه إعزازا للدين ، وقيل
: يحسن إن صدر ممن يقتدى به وله رتبة
الصفحه ١٥٤ : كما يقضي أول الكلام برؤية زيد.
قال الإمام عز
الدين ـ عليهالسلام ـ : هكذا قرره الفقيه
حميد ، وهو