الصفحه ١٦٦ : بإيراد الكلام عليه.
وقد أوردت
المعتزلة وغيرهم ثلاث طرق : الطريقة
الأولى : إن قالوا الأمر
الذي يعلم به
الصفحه ١٨٤ : أصحاب النص من الإمامية) وذلك بما قدمناه من الإجماع من الصدر الأول على خلافه ،
وذلك لأنهم إنما عولوا على
الصفحه ١٩ : (اعلم أن أول ما يجب (١) على
المكلف (٢)) قيل المكلف : هو من أعلم بوجوب بعض المقدورات عليه ، وقبح
بعضها
الصفحه ٣٤ : المعاني
الموجبة ، وتنقسم هذه الأعراض إلى مقدور لله تعالى فقط ، وهو الاثنى عشر الأولة ،
وهو الصحيح ، وإلى
الصفحه ٣٩ : قريب من الأول ، وقيل في حده
: هو الذي إن شاء فعل ، وإن شاء لم يفعل.
والقول بأن الله
قادر هو قول من
الصفحه ٤٥ : ) المنظومة (لا
تصح إلا من عالم ، أنا وجدنا في الشاهد قادرين) وهذه عبارة جيدة ، وهي أولى من أن يقال ذاتين أو
الصفحه ٥٩ : ؛ إذ لا يصح حصول المقتضي
ويستحيل شرط الاقتضاء على الإطلاق (فثبت بما ذكر) الأصل (الأول) وهو أنه يلزم أن
الصفحه ٦١ : بعد سنة ٢٤٠ ه وهو أول من عرف عنه القول
بقدم كلام الله.
الصفحه ٦٤ : ، والأول باطل وإلّا وجب أن يشتهي جميع
المشتهيات فيكون ملجأ إلى فعلها دفعة واحدة ، وإلى أنه يوجد أكثر مما
الصفحه ٧٣ : ).
__________________
(١) في الأصل :
يعبدوها ، والأولى ما وضعناه.
الصفحه ٧٥ :
وغيرهما.
واعلم : أن هذا
الباب يشتمل على عشر مسائل ذكرها الشيخ في الباب أولها :
الصفحه ٧٦ : :
الأول : المسائل
الإثباتية ، كالكلام في أنه تعالى يثيب من أطاعه ويعاقب من عصاه ، ويبين للمكلفين
ما كلفوه
الصفحه ٨٢ : ـ عليهالسلام
ـ وهو أول حديث في أمالي المرشد بالله والبخاري.
(٢) هو أمير المؤمنين
وسيد المسلمين علي بن أبي
الصفحه ٨٤ :
الجلال قد قدر
في الصحف الأولى
التي كان سطر
أمرك هذا فاجتنب (منه)
(١) التبر .. أي
الصفحه ٨٥ : عليه ياء النسبة ، فالأولى في تحرير العبارة أن
القدرية اسم نسبة.
فإن قيل : قد
أثبتم يا عدلية القدر