المؤازرة وشد
الأزر ، ومنها أن هارون كان أحب الناس إلى موسى.
أما
الأخوة : فدليلها ما هو
معلوم مشهور من مؤاخاة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم بين كل اثنين من الصحابة وجعل عليا أخاه.
وأما
المؤازرة وشد الأزر : فلأنه كان أحسن الناس بلاء في الإسلام ، وهذا مما لا شك فيه.
وأما
المحبة : فلحديث الطير
وغيره ، ولما بينهما من حصول أسباب المحبة من المؤازرة والأخوة والنسب والمصاهرة ،
ومن جملة منازل هارون من موسى الخلافة كما قال تعالى : (اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي) [الأعراف : ١٤٢]
فيجب ثبوت جميع هذه المنازل إلا النبوة ، ومن جملتها الخلافة.
وأما ما يعترض به
هذا الخبر من أنه إنما كان يثبت ذلك لعلي ـ عليهالسلام ـ لو كان عاش
هارون بعد موسى كما عاش علي ـ عليهالسلام ـ بعد محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم فلأنا نقول : لو عاش هارون بعد موسى لكان خليفة بالاتفاق ،
فكذلك علي ـ عليهالسلام ـ ، ولا يشترط
الاتفاق في العمر ، كمالا يشترط الاتفاق في الطول والقصر ونحو ذلك.
وأيضا
قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «إلا أنه لا نبي بعدي» إشارة إلى أنّ عليا يفارق هارون
في هذه الجملة التي هي كونه يعيش بعده صلىاللهعليهوآلهوسلم.
وأما
ما يقال : أنه كان يلزم أن
يشارك علي النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في مدة حياته في الأمور المذكورة ومن جملتها الخلافة.
فالجواب
: أن تلك المشاركة
في الولاية مخصوصة بالإجماع ، على أنه ليس لأحد تصرف في حياته.
أما الأصل الرابع
: وهو أن ذلك معنى الإمامة : فالذي يدل على ذلك أنه لا فرق في عرف الشرع بين
الإمامة والخلافة.