الصفحه ١١٢ : قيل : لأنه جاء بنسخ الشرائع ، وقال بعضهم : لأنه
ليس له معجز ، (والدليل
على ذلك) المذهب الصحيح :
(أنّ
الصفحه ١١٥ : بطلان باطل ، دل ذلك على عجزهم عن معارضة القرآن
فثبت) بتقرير هذه
الأصول (أنه
معجز دالّ على نبوة النبي
الصفحه ١١١ : نبوته إلا بالمعجزة إذ لا
طريق إليه غيرها ، ولا بد إليها من طريق وإلا كانت النبوة عبثا ، والنبي لا بد فيه
الصفحه ١١٣ : أنه معلوم ضرورة لجميع المكلفين.
وأما أنه أتى
بالقرآن ولم يسمع من غيره ، وجعله معجزة له ، فإنه يعلمه
الصفحه ٢٠ :
إذ قد خرج من قوله
: (مع مشقة تلحقه في الفعل) فمن جمع هذه الشروط فالواجب عليه (هو النظر) وهو النظر
الصفحه ٢٣ : [ظ]) بالأخبار
المتواترة ، إذ من شروطها الاستناد إلى محسوس ، وقد استحال ، فلم يبق سبيل إلى
معرفته تعالى إلا النظر
الصفحه ١٤٣ : عليه العقاب فيجب فيه النهي إذا تكاملت
الشروط الآتية ، وإنما يجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عند من
الصفحه ١٧١ : الشروط ولا كان ذلك منه معصية لما سبق فضلا عن
أن يكون فسقا.
وأما الكلام على
القائلين بإمامة معاوية لعنه
الصفحه ١٧٤ :
البطنين بالدعوة مع العلم والفضل وشروط غيرها إلى غير ذلك والله الموفق.
الصفحه ١٨٢ : الشروط أن لا يكون ذلك الخليفة مسبوقا ، بأن يكون قد دعا قبله صالح للإمامة ،
وهو مبني على ما ذهب إليه
الصفحه ١١٦ :
وتصديق الكاذب كذب
، والكذب قبيح ، والله لا يفعل القبيح ، فإذا بطل أن يكون من ظهر المعجز على يديه
الصفحه ١١٩ : لا
يدين إلا بالحق ولا يخبر إلا بالصدق بشهادة المعجز ، وأيضا فإن الأمة أجمعت على
دخول المؤمنين الجنة
الصفحه ١٢١ : ) بشهادة المعجز كما تقدم.
وقد ورد به القرآن
الكريم ، قال تعالى بعد ذكر الفجّار : (وَما هُمْ عَنْها