الصفحه ٨٦ : أنّ الحكم
لم يخصّص بإسناد المبايعة إلى خصوص المؤمنين ، بل إلى عموم الّذين بايعوا ، أي
الّذين كانوا معه
الصفحه ٩١ : وتمييز من صحب النبيّصلىاللهعليهوآلهوسلم وكان في ركبه ، إلى صالح وطالح ، وإلى فئات متنوّعة ، ولكن
الصفحه ١١٨ : إلى حكم الأسرى بعد
انتهاء الواقعة ، وإنّ الواجب هو قتلهم لا مفاداتهم ؛ لأنّه يخالف الآيات اللاحقة
الصفحه ٢١٨ : العقبة الّذين أرادوا أن يمكروا برسول الله صلّى الله عليه
[وآله] وسلّم؟!
فقال : ترى أنّهم
أربعة عشر
الصفحه ٢٥٠ :
الرزّاق ، والبخاري ، وغيرهم ، عن ابن عبّاس ، وعائشة ، وغيرهما :
أنّ السرّ الذي
أسرّه النبيّ إلى حفصة هو
الصفحه ٢٦٨ : ابن عبّاس : (وَالسَّابِقُونَ
السَّابِقُونَ) (٤) ، قال : يوشع بن نون سبق إلى موسى ، ومؤمن آل يس سبق إلى
الصفحه ٣١٩ : تبيان الحقّ لهم واختيارهم له ؛ لما مرّ من روايات مستفيضة دالّة على
ذلك مضافا إلى كون مثل هذه الروايات
الصفحه ٣٤٩ : ء ، وبالتالي فهو أوّل
من وطّأ وأعدّ لمجيء بني أمية إلى رأس السلطة ، والتسلّط على رقاب المسلمين
والتحكّم بمصير
الصفحه ٣٥٢ : آمَنُوا
يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ) (٤)؟! يخرجهم من ظلمات الذنوب إلى نور التوبة والمغفرة
الصفحه ٣٨٢ :
صاحبك أن يصلّي
عليه ويدفنه في موضع لا يقدر أهل السوس على قبره ، قال : فكتب عمر بن الخطّاب إلى
أبي
الصفحه ٤٠٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : «أوّل معركة انتصف فيها العرب من العجم ، وبي نصروا» (١).
مضافا إلى ناموس
العدالة والمساواة
الصفحه ٤١٤ :
مفسد عليك الشام فتدارك أهله إن كانت لكم به حاجة. فكتب معاوية إلى عثمان فيه ،
فكتب عثمان إلى معاوية
الصفحه ٤٢٢ : محاولة تدبير للحالة الاندفاعية الموجودة والحماس الملتهب.
سبب إخفاق الفتوح عن الوصول إلى الوعود الإلهيّة
الصفحه ٤٢٥ : الموحّدين من النار ، والله أعلم (١).
وقد تواصل هذا
الاهتداء في نظام الحكم إلى أن وصل إلى الحالة التي أشرنا
الصفحه ٤٤٨ :
للأخبار ، ومصداق : ((رُبّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه)) (١)!!
ولم يدرِ هؤلاء أنّ الاستنباط الظنّي