الصفحه ٤٤٨ : )
(٢)؟!
فما من اختلاف يقع في هذه الأُمّة إلاّ
وبيان حكمه لدى النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) بالنزول الوحياني
الصفحه ٤٥٠ : الحُكم عند أصحاب الوحي :
تاسعاً : ما استدلّوا به من قصّة داود
وسليمان (عليهما السلام) ; إذ قال تعالى
الصفحه ٤٥٣ : وَالْحِكْمَةَ
وَإِنْ كٰانُوا
__________________
(١) سورة آل عمران
١٥٤ : ٣ و ١٥٥.
(٢) سورة آل عمران
١٦١
الصفحه ٤٥٩ : والتدبير ، وعلى صعيد تربية الأُمّة على سُنن الهدى والحقّ ،
وتزكيتها بطريق الرشد والحكمة.
والوصف الرابع في
الصفحه ٤٧١ : بالمنظومة
لا يحيط بكلّ ما له ارتباط بحكم المسألة ، التي يسعى لاستنباط الحكم فيها ، ومن
ثمّ لا يستيقن
الصفحه ٤٧٢ : وعقبات ، حتّى يصل
إلى الحكم والإرادة التشريعية ، وهذا بخلاف مقام الوحي النبويّ ، الذي تتنزّل عليه
الصفحه ٤٨٣ : مِيثٰاقَ النَّبِيِّينَ لَمٰا آتَيْتُكُمْ مِنْ
كِتٰابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جٰاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمٰا
الصفحه ٤٨٤ :
القاصرة على حكم
الرسول الأعظم (صلىاللهعليهوآلهوسلم).
وهذا الذي سوّلت لهم أنفسهم به قد
جرّأهم
الصفحه ٤٨٦ :
، وابن جرير ، وابن المنذر ، عن المسوّر بن مخرمة ومروان بن الحكم ، قالا : خرج
رسول الله صلّى الله عليه
الصفحه ٤٩٢ : ، وشاهداً عليهم ،
ويعلّم الكتاب والحكمة ـ إنّه يزيد على السبعين ليغفر الله للمنافقين ; لعدم وضوح
معنى الآية
الصفحه ٤٩٥ : الصحابة إذا رأته قد صلّى على ميّت فكبّر أربعاً قطعوا
عليه بالنفاق)) (٣).
من ثمّ استقرّ الحكم عند علما
الصفحه ٥٠٠ : : أنّ الحكم
تعييني لا تخييري ، أي أنّ الحرمة لأخذ الأُسارى واستبقائهم متعيّنة ، ولسان
التوبيخ لسان تهديد
الصفحه ٥٠٥ : على آية الأُسارى.
ثانياً : إنّه لاقرينة على اختصاص آية
الأُسارى بالمشركين كي يفرض رفع حكمها مطلقاً
الصفحه ٥٢٧ : ................................ ٤٢٢
اخلاقيات السقيفة فى الفتوح والحكم............................................ ٤٣١
الفهرست