الصفحه ٢٢٧ : الحكمين ما كان (١).
__________________
(١). الاستيعاب ـ في
ذيل الإصابة ـ ٢ / ٣٧٢.
الصفحه ٢٥٢ : الْكافِرِينَ) (٢) ، الذي نزل في غدير خمّ.
نعم ، كون الخبر
وصول أبويهما إلى سدّة الحكم هو ظاهر اتّفاق روايات
الصفحه ٢٨٦ : حتّى يعمّ قوله تعالى : (إِنِ الْحُكْمُ
إِلَّا لِلَّهِ) (١) كلّ المواطن ، وإلّا فعزل الباري عن مسرح
الصفحه ٢٨٨ : نهج إبليس في الاستكبار ، وأنّهم
قواعد أساس العصبية ودعائم أركان الفتنة ، وهذا الحكم منه عليهالسلام
الصفحه ٢٩٢ : ، والوحدة
التكتيكية لم توجب إيقاف الإصلاح والأمر بالحقّ والنهي عن الباطل بأسلوب الحكمة
وطريق الموعظة الحسنة
الصفحه ٢٩٣ : ، ولكلّ منها حكم شرعي
وعقلي وأخلاقي يختلف عن الآخر ، فترى بعضهم يدافع ـ بذريعة قبح السبّ ـ حتّى عمّن
انحرف
الصفحه ٢٩٤ : متدنّية.
إذا اتّضحت مفاهيم
جملة من العناوين المتداولة في البحث فاللازم بيان حكم كلّ منها.
الوحدة
الصفحه ٣٠٤ : صنعوا حين أطاعوه ، فإمّا أن يكونوا لم يروه أهلا
لنصرته ؛ لجوره وحكمه بخلاف الكتاب والسنّة
الصفحه ٣٠٧ : الفرق
بين السبّ واللعن موضوعا ، فالمناسب الإشارة إلى حكم اللعن للظالمين والمعتدين ،
فإنّه خلق إلهي
الصفحه ٣٠٩ : العقوبة بالمكلّف من فسق أو كفر فهو مقتضي لجواز اللعن (١١).
نعم هذا حكم اللعن
للظالمين والمعتدين في نفسه
الصفحه ٣٢٤ : : أنّه قد قيّد
__________________
(١). الخصال : ٤٠٧ ح
٦ ، بحار الأنوار ٨ / ٣٩ ح ١٩.
(٢). غرر الحكم
الصفحه ٣٣٩ : الحجّة وتأويل الحكمة ، إلّا
أهل الكتاب وأبناء أئمّة الهدى ومصابيح الدجى؟! ...» (٢).
الحادية عشرة
إنّ
الصفحه ٣٥٤ : تتطلّع إلى تولّي الحكم بعد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ،
__________________
(١). تاريخ الطبري
الصفحه ٣٥٩ : البلاغة
٢٠ / ٢٩٨ ـ ٢٩٩ الحكم المنسوبة رقم ٤١٤.
(٢). المائدة / ١١٠.
(٣). آل عمران / ٤٩ ـ
٥٢
الصفحه ٣٧١ : الزكاة ، وهذا التكفير والحكم بالردّة هو بنفسه وبدوره
سببا لتطوّر مخالفة خلافة أبي بكر إلى التشكيك في