الصفحه ٤٠١ :
نتفا من ذلك :
الأوّل : إدخال الطلقاء من قريش في سدّة
الأمور
وهؤلاء حديثو عهد
بالإسلام وأحكامه
الصفحه ١٤٩ : أوّل الناس إيمانا به قبل أن يؤمن به
أصحابه من قريش أو الأنصار ، فقد سبق أهل البيت جميع الصحابة سنينا
الصفحه ١٥٢ :
وقوله تعالى : (إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ
لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهذَا النَّبِيُّ
الصفحه ١١٤ :
فإنّ الفرق بين
السؤالين هو الفرق بين الاجتهادين اللذين عند الشيعة وعند أهل السنّة ، فإنّ
الأوّل
الصفحه ٤٥ :
لأمور المسلمين
وأنّه يريد تحذيرهم من هؤلاء الغاصبين وأنّ ما وقع من بيعة الأوّل ألا وإنها كانت
كذلك
الصفحه ٤٤٧ : ) وأُولي الأمر بهذا المقام
من إطلاع الله تعالى لهم بكلّ تقادير الأُمور ، فكيف يُفرض تشبّث النبيّ وأُولي
الصفحه ١٢٤ : النبيّصلىاللهعليهوآلهوسلم في أوائل البعثة الشريفة في مكّة المكرّمة ، وأعلن وجودها
في صفوف الثلّة الأولى التي أسلمت ، قال
الصفحه ٦٥ : ، بل ضيقت إلى دائرة «أول السابقين» فلا بد ـ والحال
هذه ـ من تمحيص وفهم دلالة الكلام ، ألا ترى في سورة
الصفحه ٣٩٠ : الأولى
أسباب وعوامل الظفر في الفتوحات
فإنّ جمهرة من
محقّقي الأديان والتاريخ قد عزوها إلى أمور
الصفحه ٣٤ : نقيض ذلك من استباحة دم الطرف الآخر ؛ فليس إلّا أنّ
الخطب جليل ، أحبط في نظر الطرف الأوّل ما للطرف الآخر
الصفحه ٣١٢ : وأندونسيا.
والحاصل قلّما
يخلو بلد من البلدان الإسلامية من هذا النسل الطيّب ، وهم أولى بإقامة الجسور معهم
الصفحه ٣١٥ : .
ولكي تتمّ الفائدة
من هذا الحديث المتواتر ـ حديث الفرقة الناجية ـ الذي أقرّت بمضمونه جلّ فرق
المسلمين
الصفحه ٤٢١ :
الذي جعل في هذه
الأمّة من إذا اعوججنا أقام أودنا (١).
والحاصل : إنّ
أمثلة هذا العامل كثيرة جدّا
الصفحه ٣٤١ :
الأوّل : قوله
تعالى : ...
ثمّ استدلّ بعدّة
آيات قرآنية ونصوص روائية (١) ، كما أنّه في المقصد
الصفحه ٤٣٦ : كان جُعل له أن
يقول من طريق الاجتهاد : قوله تعالى : (وَلَوْ رَدُّوهُ
إِلَى الرَّسُولِ وَإِلىٰ أُولِي