الصفحه ٨١ : لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كانُوا أُولِي
قُرْبى مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحابُ الْجَحِيمِ* وَما
الصفحه ٢١٩ : : إنّهم أسلموا ، فكيف يليق بهم هذا
الكلام؟! والجواب من وجهين :
الأوّل : المراد
من الإسلام : الذي هو نقيض
الصفحه ٣٧٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ...» (١) ، وفي مكان آخر : «تسامع هرقل بأنّ نبيّ الإسلام أخبرهم
بالنصر» (٢). ويظهر من هذا النصّ
الصفحه ٣٦٣ : إنّا معكما مقاتلون ... وقال سعد : لو استعرضت هذا البحر فخضته
لخضناه معك. وأخذ عمر في الهجر أمام رسول
الصفحه ١٦٩ :
من أحبّ الناس
إليه : «لو أحبّني جبل لتهافت» (١). وسهل بن حنيف صاحب رسول الله
الصفحه ٣٧٠ : كندة ـ : «فلمّا فرغ أبو بكر من حرب أهل البحرين ـ وسيأتي
أنّ عصيانهم هو لأبي بكر وخلافته ـ عزم على
الصفحه ٣٧٥ : أموالهم» (١) ، والحقيقة أنّهم أبوا إمارة أبي بكر.
وتظهر هذه الحقيقة
التاريخية أيضا من بكر بن وائل في
الصفحه ١٠١ : ، فيجوّزون وقوع الخطأ منه ـ والعياذ بالله ـ! ففي
الوقت الذي يرفعون من مقام الأوّلين ، فهم يحطّون من مقام
الصفحه ٢١٥ : ء ذروته بتدبيرهم محاولتين للفتك به صلىاللهعليهوآلهوسلم :
* الأولى :
في رجوعه من تبوك
عند العقبة
الصفحه ٢٢٤ : الضمير «من أصحابه» ؛ فإنّه يختلف في الظهور عن تعبير: «من الصحابة» ؛
إذ الأوّل أكثر تخصّصا.
ومنها
الصفحه ٢٢١ : ؟!
وهاهنا ـ في البدء
ـ عدّة موارد وتساؤلات مطروحة :
الأولى : ما مرّ من قول ابن كيسان وروايته : أنّ حذيفة
الصفحه ٧١ : وتفسر «المهاجر»
بأنّه من توافر على قيود أربعة وهي :
الأوّل : الذي
اخرج من دياره وأمواله.
الثاني
الصفحه ٤٥٤ : ، عندما أفلتت عير قريش ، فقام الأوّل وأظهر الخوف من قتال
قريش ، فأجلسه النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم
الصفحه ٣٨١ : الملوك ... قال : وجعل عليّ يحدّث عمر
بقصّة دانيال من أوّلها إلى آخرها إلى وقت وفاته ، ثمّ قال عليّ : اكتب
الصفحه ٢٨٦ : ، وسنشير إلى مقطعين منها.
الأوّل : «الحمد لله الذي ليس العزّ والكبرياء ، واختارهما لنفسه دون خلقه