الصفحه ١٥٧ : عليهالسلام إلى ما يشير إليه قوله تعالى : (وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ
خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ
الصفحه ٢٢٨ : فيه من حذيفة قولا عظيما ، سمعته يقول : صاحب البرنس الأسود. ثمّ
كلح كلوحا علمت منه أنّه كان ليلة العقبة
الصفحه ٤٩٨ : عليّاً من عقيل
فيضرب عنقه ، وتمكّنّي من فلان (نسيباً لعمر) فأضرب عنقه ; فإنّ هؤلاء أئمّة الكفر
وصناديدها
الصفحه ٣٠٨ :
وقد قال : سعد
التفتازاني في شرح العقائد النسفية :
وإنّما اختلفوا في
يزيد بن معاوية ؛ حتّى ذكر في
الصفحه ٣٧٣ :
قال : فوثب عرفجة
بن عبد الله الذهلي فقال : صدق والله الحارث بن معاوية ، أخرجوا هذا الرجل عنكم
فما
الصفحه ٤٠٢ : للمساءلة عن سبب استعماله سعيد بن العاص ومعاوية وفلانا
وفلانا من المؤلّفة قلوبهم ومن الطلقاء ، وتركه
الصفحه ٤٠٨ : العاص ومعاوية وغيرهم من الطلقاء ، مع أنّ
سعيد هذا يقول بأنّ : هذا السواد ـ العراق ـ بستان لأغيلمة من
الصفحه ١٢٩ :
هذا ، وإذا كان
النووي يجوّز خطأ اجتهاد معاوية لوجود النصّ على حقّ وصواب عليّ عليهالسلام ، فلم لا
الصفحه ٢٩٢ : عمى البصيرة ـ جزعا منها عليهاالسلام أو عتابا لأمير المؤمنين ، وإنّما هيعليهاالسلام في صدد بيان
الصفحه ٢٢٩ : بالأردن ، وشهد خطبة
عمر بالجابية ، وقدم دمشق على معاوية. إلى أن قال : ـ وقال مجالد ، عن الشعبي :
كتب عمر
الصفحه ٣٥٣ : من فتح
البلدان ، وكذلك سيرة الحسنين عليهماالسلام ؛ فإنّ إصلاح أمّة محمّد صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٢٧٧ : هم عليه من الفساد والغواية ، بل هو بأمرهم بالمعروف
والحقيقة ونهيهم عن المنكر والباطل ، ودعوتهم
الصفحه ٢٩٥ : أُولِي قُرْبى مِنْ
بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحابُ الْجَحِيمِ* وَما كانَ اسْتِغْفارُ
الصفحه ١٠٥ : وخوف الخطأ» (١).
ويتلخّص من كلامه
:
الأوّل : جواز التقدّم بين يدي الله ورسوله في الحكم.
الثاني
الصفحه ٨٩ : ، وكذلك سورة المدّثّر
السابقة لها نزولا.
بل إنّ في الآية الأولى
المذكورة من هذه السورة تقييد الهجرة