الصفحه ٤٩٢ : اللّٰهُ لَهُمْ ، بينما المعنى واضح لدى عمر ، الذي قال عن
نفسه ما قال من أفقهيّة المرأة منه في القصّة
الصفحه ٥٠٩ : مرآه (صلىاللهعليهوآلهوسلم)
أسروا من أسروا من المشركين بغير علمه (صلىاللهعليهوآلهوسلم)
، ولايبعد
الصفحه ٥١١ : : وافقت ربّي في ثلاث ...
وذكرالثالثة في قصّة أُسارى بدر ، التي مرّأنّها ورطة وقع فيها وقد حاول التخلّص
من
الصفحه ٥٠ : ءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ
تَراهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللهِ
الصفحه ٥٧ :
الاطلاق بذلك المعنى كما هو الحال في مقام الثناء والمديح لها كفعل عبادي من
الطاعات والقربات العظيمة ، بخلاف
الصفحه ٦٧ : قاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا
فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ
الصفحه ٦٨ :
تَقْتِيلاً
سُنَّةَ اللهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ
الصفحه ٨٦ : بين الصحابة اصطلاح «بدّل» و «نكث»
في الطعن الذي يوجّهونه على بعض منهم.
ومنه يظهر أنّ الرضا
ـ حتّى
الصفحه ٨٧ : آياتها ـ كما ذكر ذلك في كتب الرواية
والتفسير والسير ـ هو ما وقع في صلح الحديبية من عصيان أكثر من كان مع
الصفحه ١٤٣ : الله أحبّ إليّ من قرابتي ، وإنّك
لأحبّ إليّ من عائشة ابنتي ، ولوددت يوم مات أبوك أنّي متّ ولا أبقى بعده
الصفحه ١٦٣ : ، لتفرّق عنّي جندي حتّى لا يبقى في عسكري غيري وقليل من
شيعتي الّذين عرفوا فضلي وفرض إمامتي من كتاب الله عزّ
الصفحه ١٨٧ : .
ويتحصّل من ذلك :
تطابق آية المودّة مع حديث الثقلين وحديث السفينة وغيرها من الآيات والأحاديث في
أصحاب الكسا
الصفحه ٢٠٥ :
هؤلاء لذهبت جملة
من الآثار النبويّة وهذه مفسدة بيّنة» (١). هذا مع أنّ تأوّل ابن حجر في جرح أهل
الصفحه ٢١٠ :
سياق وصف الّذين
في قلوبهم مرض ، وغيرها من الروايات (١).
هذا ، وممّا يدلّ
على كون مودّة ذوي
الصفحه ٢١٦ : من تبوك ، فأخبر جبرئيل رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم بذلك وأمره أن يرسل إليهم ويضرب وجوه رواحلهم