الصفحه ٢٠٤ :
المودّة التي
تنادي بعظم فريضة المودّة في القربى؟! وما وزر من أحبّ عليّا ولم يغل فيه؟!
وأمّا قياس
الصفحه ٢٣٣ : وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ)»
(١).
الرابعة عشرة : ما تقدّم من أنّ أهل العقبة والرهط هم
الصفحه ٢٣٥ :
وروى عن بلال بن
يحيى : «بلغني أنّ حذيفة كان يقول : ما أدرك هذا الأمر أحد من أصحاب النبيّ
الصفحه ٢٨٠ :
معك ، أنا مع
الناس.
وروى الصدوق بسنده
عن أبي عبد الله عليهالسلام أنّه قال لرجل من أصحابه :
لا
الصفحه ٢٨٣ : من حبل الطاعة ، وثلمتم حصن الله المضروب عليكم ...» إنّ منّة الله
على جماعة ووحدة الأمّة هو بتوسّط ذلك
الصفحه ٢٨٤ :
يتّبعون مذاهب فقهية واعتقادية هي في الأصل من وضع الأمويّين والعبّاسيّين ، أي
فقه السلاطين واعتقاداتهم
الصفحه ٢٩٤ :
البصيرة زائفة ، وفي هذا المجال لا معنى لطمس ورقة من الحقيقة بذريعة تحاشي الطعن
على الآخرين.
أمّا الطعن
الصفحه ٣٣٣ :
قد فسّرت في
روايات عديدة بأنّ منها : معاداة الشيعة لكونهم أتباع أهل البيت عليهمالسلام ، ومنها
الصفحه ٤٢٣ :
منه النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم في طوائف من الحديث ، نظير قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم عند ما أشرف
الصفحه ٤٣٧ :
من طريق الاجتهاد ;
لأنّهما لو حكما من طريق النصّ لَما خصّ سليمان بالفهم فيها دون داود (عليهما
الصفحه ٤٤٩ : والمتشابه ، في
الآية السابعة من سورة آل عمران ، بل المنعوت بتبيان كلّ شيء ، وأنّه مبين كلّه ،
هو الكتاب
الصفحه ٤٥١ : الآية في
ظاهرها متوافق مع ما ورد في روايات أهل البيت (عليهم السلام) من الإشارة إلى ألفاظ
الآية من أنّ
الصفحه ٤٥٦ : نعبد الله ولا نعرفه ،
وهم لا يطمعون أن يأكلوا منها تمرة إلاّ قرىً أو بيعاً ، أفحين أكرمنا الله
بالإسلام
الصفحه ٤٧٥ : كَرِهَ الْكٰافِرُونَ)
(١).
يا ابن عبّاس! ندبهم رسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم)
في حياته بوحي من
الصفحه ٤٨١ :
١ ـ استفادة الحرمة من مجرّد التسوية
محلّ نظر ومنع ; فإنّه إخبار عن اللَغويّة وعدم الثمرة ، لا ثبوت