الصفحه ٥٠١ :
الغنيمة والفداء ، لا
النبيّ (صلىاللهعليهوآلهوسلم)
، فكيف يجعلون مورد وسبب نزول الآية من
الصفحه ٢٦ : لديهم ، من كون الصحابي كلّ من أدرك النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وآمن ، أو حدّث عنه ، أو نصره وآزره
الصفحه ٧٠ :
* وأمّا الآية
الثانية : فهى قوله تعالى
(لِلْفُقَراءِ
الْمُهاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ
الصفحه ٨٢ :
وأطلقت عليها
عنوان : (الَّذِينَ فِي
قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) ، ولاحق القرآن الكريم خطواتهم في العديد من
الصفحه ١٩٩ :
فيهم مثل حريز ليس أثبت منه ...
وقال عمر بن علي :
كان ينتقص عليّا وينال منه وكان حافظا لحديثه وقال في
الصفحه ٢٢٦ : ويجاهد بهم الكفار.
ثمّ أنّه من
الغريب من ابن سعد أنّه يروي أنّهم ليسوا من قريش ، بل من الأنصار وحلفائهم
الصفحه ٢٨٢ :
من الفرقة (١).
والمرتضى عليهالسلام وصيّ المصطفى صلىاللهعليهوآلهوسلم في خطبته القاصعة ـ وهي
الصفحه ٣٧٤ :
جماعة المسلمين
وما عداهم من المهاجرين والأنصار وبني هاشم وسعد بن عبادة وسائر القبائل ليسوا
بجماعة
الصفحه ٣٨٣ :
وصله من الكتاب ـ وقال
: وليست لهم ـ أي الفرس ـ همّة إلّا المدائن والكوفة ، ولئن وصلوا إلى ذلك
الصفحه ١٦ :
معنى الحجّية لقول الصحابي وفعله ، هل هي بمعنى حجّية قوله كراو من الرواة وأخبار
الآحاد ، وكذا فعله من
الصفحه ٢١ : المتن
ـ من توقّف عليّ عليهالسلام عن نصرة عثمان ـ :
وكذا طلحة والزبير
؛ إلّا أنّ من حضر من وجوه
الصفحه ٤٣ : بهما منقذا من الضلالة ،
ولا معنى للتمسك بالكتاب إلّا الأخذ بما فيه من العلم والهداية ، فكذا في العترة
الصفحه ٨٣ : يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحادِدِ اللهَ وَرَسُولَهُ
فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِداً فِيها ذلِكَ الْخِزْيُ
الصفحه ١١٢ :
فعلهم إلى فعله
وإن كان الفعل صادر حقيقة منهم لا منه.
ومن هذا القبيل
إسناد فعل الحكومة وجهاز
الصفحه ١٦٤ :
مسجد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
على ما كان عليه ، وسددت ما فتح فيه من الأبواب وفتحت ما سدّ