الصفحه ١٩٣ :
البدع ويوالي من
كان يعاديه من أهل السنّة ... (١)
أقول : فالرفض أحد
تعاريفه لديهم هو : من يعتقد
الصفحه ٢٩٨ :
عشر خليفة ، كلّهم
من قريش» (١). وفي رواية أبي داود السجستاني : «لا يزال هذا الدين قائما
حتّى يكون
الصفحه ٣٣٥ :
شيعتك؟! قال :
فإنّ الحقّ والله معي يا ابن قيس كما أقول ، وما هلك من الأمّة إلّا الناصبين
الصفحه ٦٦ :
إلى نمط من
المنافقين لمن يظهر نفاقهم إلى العيان ، أي كانوا في غاية التستر ، ولا ريب انّ
الأباعد
الصفحه ٧٤ : عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطارِها ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْها وَما
تَلَبَّثُوا بِها إِلَّا يَسِيراً
الصفحه ١٢٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم قام عند باب حفصة ، فقال بيده نحو المشرق : «الفتنة هاهنا
، من حيث يطلع قرن الشيطان» قالها مرّتين أو
الصفحه ١٨٦ : ، واقرأ التاريخ من يوم وفاة النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وحدوث السقيفة إلى يومنا هذا فانظر من الذي وصل
الصفحه ٢٥٥ : بالغ المعنى ؛ فإنّ أبا بكر وعمر ـ كما مرّ ـ هما من الطرف
الآخر في الحادثة ، لأنّهما ممّن أفشي لهما
الصفحه ٣١٨ :
سَيِّئاً)؟! أين (الْمُؤَلَّفَةِ
قُلُوبُهُمْ)؟! أين أهل تبيان الله؟! أين (الْمُسْتَضْعَفِينَ
مِنَ الرِّجالِ
الصفحه ٣٥٢ :
فقال له هارون :
فدار من هي؟ قال : هي لشيعتنا فترة ، ولغيرهم فتنة. قال : فما بال صاحب الدار لا
الصفحه ٣٩١ :
والاستكبار ، أو
الإفساد بالقوة الفاشية من الحكّام بتوسّط القتال.
فالغاية من الجهاد
هي إقامة حكم
الصفحه ٣٩٦ : ؛ لأنّه ليس من المؤمنين المظلومين الّذين أذن لهم في
القرآن في القتال ... ومن كان على خلاف ذلك فهو ظالم
الصفحه ٤٣٨ :
ولمّا رجع من الخندق ووضع السلاح ، فجاء
جبرئيل فقال له : إنّ الملائكة لم تضع أسلحتها بعد. وأمره
الصفحه ٤٥٢ :
لدى داود (عليهالسلام)
من قبل ، والحكم الناسخ لدى سليمان ، والذي أطلعه تعالى داود أيضاً.
ورغم
الصفحه ٤٦٥ : : (يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنٰاسٍ
بِإِمٰامِهِمْ)
(٢).
وعلى هذا النمط جملة من الخطابات
الموجّهة إلى الرسول