الصفحه ٢٩ : وسنّة الخلفاء الراشدين المهديّين من بعدي
، تمسّكوا بها ، وعضّوا عليها بالنواجذ» رواه الترمذي وغيره
الصفحه ٤٤ : يقتلا. هكذا نصّ عبارته في صحيح
البخاري (١).
وصدر الحديث الذي
رواه عن ابن عباس ، قال : كنت أقرئ رجالا
الصفحه ٨٠ : عليّ وفاطمة عليهماالسلام ، بل رووا ذلك أيضا عن رواة العامّة عن النبيّصلىاللهعليهوآلهوسلم (٣) ، نعم
الصفحه ١٣٦ : النبيّصلىاللهعليهوآلهوسلم ستّة أشهر ، فلمّا توفّيت دفنها زوجها عليّ ليلا ، ولم
يؤذن بها أبو بكر ، وصلّى عليها (٢).
ورواه
الصفحه ١٨١ : الرواية مذيّلة ب : «ومن مات
على بغض آل بيتي فلا نصيب له في شفاعتي».
(٢). ويشهد لذلك موت
فاطمة
الصفحه ١٩٨ : رواة ثقات كثير ، ومن ذلك قول الشافعي في حقّ الإمام أمير المؤمنين عليهالسلام : ما ذا أقول في رجل أخفت
الصفحه ٢١٨ : ، فإن عشر ، كنت فيهم فهم خمسة عشر ..
ومن هذا الوجه
رواه الطبراني والبزّار ، وقال : روي من طريق عن
الصفحه ٢٢٣ : يده في أصحابه.
فسمّاهم لهما وقال
: اكتماهم.
ثمّ إنّ السيوطي
ذكر رواية البيهقي بطريق آخر ، فيها ذكر
الصفحه ٢٢٦ : البيعة في السقيفة إلّا قريش وحلفائها.
ومنها : قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم في الرواية الأخرى المتقدّمة
الصفحه ٢٣٨ : بوثاقة الوليد بن جميع إلّا أنّ سبب الطعن بوثاقته هو روايته عن أبي
الطفيل ، عن حذيفة روايات أصحاب عقبة
الصفحه ٢٤١ : من قريش وخمسة من سائر الناس ...»(١)
وقد ذكرنا في ما
سبق ما رواه مسلم في صحيحه عن قيس بن عبّاد قال
الصفحه ٢٤٢ :
: اللهمّ لا ، ولن أبرّئ أحدا بعدك ، قال : فرأيت عيني عمر جاءتا»(١).
وروى هذه الرواية
ابن العديم في بغية
الصفحه ٢٤٤ : الفطرة ، ثلاث مرّات ، لن يدعها
حتّى يموت أو يلبسه الهرم (٢).
والذيل لم يسلم من
تصرّف بعض الرواة. وروي
الصفحه ٢٤٩ :
الله عليه [وآله] وسلّم رقبة» (٢).
ويتبيّن من هذه
الرواية الأخيرة التي أوردها السيوطي أنّ السرّ الذي
الصفحه ٢٥٢ : الْكافِرِينَ) (٢) ، الذي نزل في غدير خمّ.
نعم ، كون الخبر
وصول أبويهما إلى سدّة الحكم هو ظاهر اتّفاق روايات