الصفحه ١٧٤ : ، وكان رجلا منقطعا إلى أهل البيت (٢).
٣٩. ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري الظفري ، من أصحاب النبيّ
الصفحه ١٨٠ : » (١).
وعن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم :
حرمت الجنّة على
من ظلم أهل بيتي وآذاني في عترتي ، ومن اصطنع
الصفحه ١٩٨ : البيت عليهمالسلام والابتعاد عنهم وتركهم سنّة ، والعاملين بها أصحاب سنّة
كما عبّر بذلك ابن معين في كلامه
الصفحه ٢٠٥ : سنّة الجماعة في
الرواة الشيعة يدفعه تنصيصهم على أنّ منشأ الطعن هو الميل إلى أهل البيت عليهمالسلام ، أو
الصفحه ٢٠٩ : المالي ،
وهذا ما وقع فإنّه قد فرّق بين المسلمين في عطاء بيت المال في عهد الأوّل ، وازداد
ذلك في عهد
الصفحه ٢١٠ : معناها
انتقال البدن من مكان إلى مكان كسفر جغرافي ، بل الهجرة إنّما هي بالهجرة إلى أهل
البيت عليهمالسلام
الصفحه ٢٤٨ : ، أصابها
النبيّ صلّى الله عليه [وآله] وسلّم في بيت حفصة في يومها ، فوجدت حفصة ، فقالت :
يا نبيّ الله! لقد
الصفحه ٢٨٣ : بيت النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وأنّ إنشاد الوحدة من دون ذلك ممتنع.
وهذا الإخبار من
القرآن ومن
الصفحه ٢٩٩ : والإسلام وقوامه بالأئمّة من أهل
بيت النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، كما أنّ صلاح أمر الأمّة الإسلامية
الصفحه ٣٠٨ :
يزيد بقتل الحسين رضي الله عنه ، واستبشاره بذلك ، وإهانته أهل بيت النبيّ صلّى
الله عليه [وآله] وسلّم
الصفحه ٣١٦ : : «وليس في عنقه بيعه لإمام زمانه» (٢) ، ونحو ذلك. ومنها : «مثل أهل بيتي كسفينة نوح ، من ركبها
نجا ومن
الصفحه ٣٢٦ : مذهب أهل البيت عليهمالسلام ، فمن ثمّ كانت الإمامة والولاية هي مظهر ومجلى التوحيد في
الولاية ، وكان
الصفحه ٣٣٨ : اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم : «تفترق أمّتي ثلاث فرق : فرقة على الحقّ لا ينقص الباطل
منه شيئا ، يحبّونني ويحبّون أهل بيتي
الصفحه ٤١١ : . قال البلاذري : كان في بيت المال بالمدينة سفط فيه
حليّ وجواهر فأخذ منه عثمان ما حلّى به بعض أهله
الصفحه ٤٢٥ : أميّة ، الذي نزلت فيه آية : (إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ) (٣) ـ الكوفة ألفى ابن مسعود على بيت المال