الصفحه ٢٠٠ : ـ وابن معين وابن المديني : ثقة ... وقال أبو حاتم : شيخ يكتب حديثه ، وقال
ابن عدي : هو في عداد من يجمع
الصفحه ٢١٠ :
جعلها أجرا لكلّ الرسالة. فمفاد الآية متطابق مع حديث الثقلين وحديث السفينة.
فتحصّل أنّ مقتضى
فريضة
الصفحه ٢٢٠ : .
حذيفة وأمير
المؤمنين عليّ عليهالسلام أعلم الناس بالمنافقين
فقد ورد هذا
المضمون في الحديث النبوي
الصفحه ٢٤٥ :
في النار على
مناخرهم» (١).
والحديث قد اشتمل
على معنى متدافع ، وهو إنّ الزلّة تغفر لجماعة وتدخل
الصفحه ٢٥٢ : تَتُوبا إِلَى اللهِ). الحديث (٣).
وفي هذا الحديث
إلفاتة حسّاسة ، هي : إنّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٢٥٣ : على سائر
نساء النبيّ صلّى الله عليه [وآله] وسلّم. الحديث (١).
وآثار الوضع لائحة
بيّنة على هذا الحديث
الصفحه ٢٥٨ :
وروى القرطبي في
تفسيره ، قال :
وروي من طرق صحيحة
أنّه عليهالسلام قال : ... وذكر الحديث ، ثمّ
الصفحه ٣١٦ : النبوية المستفيضة والمتواترة الأخرى الدالّة على مفاد حديث الفرقة
الناجية نفسه ، لكن بألفاظ مختلفة ودلالات
الصفحه ٣٣٧ : هُمُ الْكاذِبُونَ) (٦).
العاشرة
إنّ مفاد الحديث
النبوي المعروف بين الفريقين ب «حديث الفرقة الناجية
الصفحه ٣٤٢ : ء». الحديث(٢).
وفي صحيح عبد الله
بن سنان ، عن أبي عبد الله عليهالسلام ـ في حديث ـ : «ولا يتزوج المستضعف
الصفحه ٤٠٦ : القهقرى؟!
الحديث الذي ذكره
المأمون العبّاسي قد رواه البخاري ومسلم في صحيحهما في كتاب الفتن ، إضافة إلى
الصفحه ٤١٤ : المصادر.
وأخرج البخاري في
صحيحه من حديث زيد بن وهب ، قال : مررت بالربذة فقلت لأبي ذرّ : ما أنزلك هذا
الصفحه ٤١٨ : الحديث : وفي رواية سفيان : ما ذا أنزل الليلة من الفتن؟! وما
ذا فتح من الخزائن؟! قال ابن بطال في هذا
الصفحه ٤٢٣ :
منه النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم في طوائف من الحديث ، نظير قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم عند ما أشرف
الصفحه ٥١٣ : لهذه الروايات ،
وقدوردت في مصادرهم الحديثية الأُخرى.
وقبل أن نوردبقية أقوالهم ورواياتهم
نستخلص جملة