البحث في غاية المرام في علم الكلام
٢٩/١ الصفحه ٧ :
من شيوخه :
١ ـ أبو الفتح نصر
بن فتيان بن مطر ابن المنى الحنبلي (٥٨٣ ه).
٢ ـ أسعد أبو
الفتح بن
الصفحه ١٢٢ : انفراده واتصاله لزم أن لا تكون البنية المخصوصة
شرطا.
ولا يلزم على ما
ذكرناه الاجتماع ، وسائر الأعراض
الصفحه ٧٣ : كونه عالما بالجزئيات : من حيث هي جزئيات ؛ بل على نحو كلي ،
وهذا هو الذي ينصره أبو علي بن سينا. وأما
الصفحه ٦ :
ترجمة موجزة للمؤلف
وهو الإمام
العلامة الفقيه الأصولي المتكلم علي بن أبي علي بن محمد بن سالم
الصفحه ٨٦ : الأشعري ، ونفاه عبد الله بن سعيد ،
وطائفة كثيرة من المتقدمين : مع اتفاقهم على وصفه ـ تعالى ـ بذلك فيما لا
الصفحه ١١٨ : يشترط البنية المخصوصة للإدراك أو ليس ، فإن اشترط فإثبات الإرادة
للباري يوجب له البنية المخصوصة ، وهو
الصفحه ٢٢٥ : الحسين بن عبد الله بن
سينا وغيرهما من فلاسفة الإسلام أن للعالم صانعا مبدعا وهو واجب الوجود بذاته
والعالم
الصفحه ٣٢٢ :
__________________
(١) ضعيف : أورده
بنحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٩ / ٥٣) ، وقال : فيه الفضل بن مختار وهو ضعيف.
(٢) ضعيف
الصفحه ١١ : المتكلمين أبي الحسن علي بن أبي علي
الآمدي ، ثبت الله سعادته ، وصان عن الغير مهجته.
القانون الأول :
في
الصفحه ٥٠ : في العلة. فإن للخصم ألا
يسلم أن طريق إثبات كونه حيا إثبات الاشتراط ، بل غيره من الطرق. كيف والبنية
الصفحه ١٠٨ :
الحسن الأشعري. وإلا إن سلكنا مذهب عبد الله بن سعيد في أن الأمر والنهي وغير ذلك
لا يكون إلا عند تحقق
الصفحه ١٢١ : اشتراط
البنية المخصوصة فمما لا سبيل إليه ، إذ القائل به معترف أن الإدراك قائم بجزء
واحد من جملة المدرك
الصفحه ١٢٣ :
إن الحياة شرط
كونه عالما ، وإن لم يكن عالما بعلم ، ولم يجعلوا البنية شرطا لكون المدرك مدركا ،
متى
الصفحه ١٢٧ : ،
٢٨٢ ، ٤٨٧) ، وعبد الله بن أحمد في السنة (٢ / ٤٨٠ ، ٤٨١) ، والطبراني في الأوسط (٦
/ ١٥٩) (٦٠٧٩) ، وابن
الصفحه ١٢٨ : (١ / ١٥٢) ، والأسماء والصفات (١ / ٥٧) ، وعبد الله بن أحمد في السنة (١٢٢٤)
(٢ / ٥٣٠).