غاية المرام في علم الكلام
غاية المرام في علم الكلام
المؤلف :أبي الحسن علي بن محمد بن سالم الثعلبي [ سيف الدين الآمدي ]
الموضوع :العقائد والكلام
الناشر :دار الكتب العلميّة
الصفحات :334
تحمیل
البحث في غاية المرام في علم الكلام
عدد النتائج : ٣٢٥ الصفحه ٣٢٠ : كالزيدية ومعتزلة البغداديين وغيرهم ، مع زوال
التهمة عنهم والشك في قولهم. وقوله ـ عليهالسلام ـ حين خرج إلى
الصفحه ١٧ :
جواز قبوله الانطباق وفرض الزيادة والنقصان بخلاف نقيضه ، إذ المحصل يعلم أن
الاعتماد على هذا الخيال في
الصفحه ٣٩ :
القاعدة الثانية
في إثبات الصفات النفسية (١)
__________________
(١) مذهب أهل الحق من
الأشاعرة
الصفحه ٤٤ : يتقاصر عنه قولكم : إن العقل الفعال مؤثر في إيجاد
الصور الجوهرية ، والأنفس الناطقة الإنسانية بذاته ، وإن
الصفحه ٩١ : بالحواس الباطنية ، فإن إدراكها لذلك لا
يكون صادقا ، إلا بأن تنطبع أولا الصورة المحسوسة الخارجية في إحدى
الصفحه ١٨٩ : ركيك القول ، إذ الخصم قد يمنع كونه مقدورا للرب قبل تعلق القدرة
الحادثة به ـ وكون الفعل في نفسه ممكنا
الصفحه ١٩٦ :
القاعدة الثانية
في نفي الغرض والمقصود
عن أفعال واجب الوجود
مذهب أهل الحق أن
الباري ـ تعالى
الصفحه ٢٢٠ : إن أراد بالتغير التغير في كل أجزاء
عالم الكون والفساد ، والتبدل بالوجود بعد العدم والعدم بعد الوجود
الصفحه ٢٢٢ : على حقيقته بحيث يلزم من وجود أحدهما وجود الآخر فذلك مما لا نزاع فيه.
وإنما الشأن بيان أنه لم يثبت
الصفحه ٢٢٥ :
الطرف الثاني
في إثبات الحدوث بعد العدم (١)
__________________
(١) مذهب أهل الحق من
أهل الملل
الصفحه ٢٥٣ : المطعومات والمشروبات ، وتكون لذة ذلك بالنسبة إليها تزيد على ما كانت تجده من
لذته في دار الدنيا على نحو ما
الصفحه ٢٥٦ : الناس بأسرهم فيه لاشتراكهم في نفس واحدة. ولا جائز أن يقال
بتكثرها عند وجود الأبدان ؛ لأن تكثر ما لا يقبل
الصفحه ٢٨٠ :
في الأولى والأخرى
، وتكون نسبة النبي إلى تعريف هذه الأحوال ، كنسبة الطبيب إلى تعريف خواص الأدوية
الصفحه ٢٩٣ : بالاعتبار ، والنظر في مجمله ومفصله ومحكمه ومتشابهه فإنه يجد في
طي ذلك العجب العجاب ، ويحقق بما أمكنه من
الصفحه ٣١٢ :
القول بوجوبه عقلا
، كما بيناه ، اللهم إلا أن يعني ، بكونه واجبا عقليا ، أن في فعله فائدة ، وفي