الصفحه ٢٠٥ : ) (٤ / ١٢٦١ ، ١٤٥٠) ، والملل والنحل للمصنف (١ / ١٥
، ٣٢) ، ومنهاج السنة النبوية لابن تيمية (٢ / ٤١٥) (٣ / ٢٨
الصفحه ٣٢٨ :
__________________
(١) انظر : منهاج
السنة لابن تيمية (٢ / ١٧٥) ، والفرقان له (ص ٦٨) ، العواصم من القواصم لابن
العربي (ص ٣٧
الصفحه ٢٧٨ : الإنسانية إن كانت على منهاج قويم ، وسنن مستقيم ،
ارتفعت نفس فاعلها إلى الملكوت ، بحيث تصير نبيا أو ملكا
الصفحه ٩٨ :
ونهي على ما
حققناه ، والمنهاج الذي أوضحناه.
وأما الانفصال عن
قول المعتزلة : إن المتكلم من فعل
الصفحه ٢٦٠ : ، كما سبق ، وهذه المحالات كلها إنما لزمت من فرض التناسخ.
وأما المسلك
اللائق بالمنهاج الإسلامي :
فهو
الصفحه ٦ :
ترجمة موجزة للمؤلف
وهو الإمام
العلامة الفقيه الأصولي المتكلم علي بن أبي علي بن محمد بن سالم
الصفحه ٥ : .. فبين يديك
أيها القارئ الكريم ، كتاب من أهم ما صنف في أصول الدين ، حيث حسن الجمع ، ودقة
الحصر ، وبلاغة
الصفحه ٣٠٩ :
تمهيد في الإمامة
:
واعلم أن الكلام
في الإمامة ليس من أصول الديانات ، ولا من الأمور اللابديات
الصفحه ١٤٩ :
__________________
(١) انظر : المغني
للقاضي عبد الجبار (٤ / ١٣٤ ، ١٣٩) ، المعالم في أصول الدين للرازي (ص ٦٤ ، ٦٥٥) ،
وشرح
الصفحه ١٧٧ : : أي أنه حقيقة في الكل ؛ فمن جملة الوضع ، والوضع على أصول أرباب
الأصول دون من لا اعتبار له من الشذوذ
الصفحه ٤٨ : أصول المعتزلة في قولهم : إن هذه توابع الحدوث
، وتوابع الحدوث مما لا يدخل تحت القدرة ولا ينسب إلى فعل
الصفحه ٦٦ :
، في مسائل الأصول ، إذ هي مع ما يقابلها من ظواهر أخرى ممكنة التأويل ، جائزة
التخصيص ، والمقطوع لا
الصفحه ١٤٢ : ) ، المغني للقاضي عبد الجبار (٤ / ٩٠ ، ٩٣) ،
اللمع (ص ٦٧ ، ٦٨) ، الإرشاد في أصول الدين للجويني (ص ١٧٧
الصفحه ١٥٩ : للرازي (ص ٨٦) ،
والفصل لابن حزم (٢ / ٢٢) ، وشرح الأصول الخمسة لعبد الجبار (ص ٢١٣).
الصفحه ١٨٧ :
لذاتيهما أو لمعنى زائد عليهما ، كما قال فريق منهم : إن الأصول ثلاثة ، نور محض ،
وظلام محض ، وأصل ثالث ليس