الصفحه ١١٠ : / ٤ ـ ١٢).
فأيّ كلمة أصرح في توصيف إيمان النبي و إذعانه
في مجال الوحي و مواجهة أمينه من قوله سبحانه
الصفحه ٤٠ : لأنّها تصرّح بوجود الإثم في الخمر والميسر ، وقد حرّم الوحي الإلهي الإثم على وجه القطع واليقين قبل هجرة
الصفحه ٨٧ : رسول الرب وأمين الوحي ويميّز بين وحي الحقّ وكلامه ووسوسة الشياطين وإلقاءاتهم ، ومن المعلوم أنّه عب
الصفحه ٩١ : . و بما أنّ السماوات تلقّت هذه السنن و النظم بالإشارة في خلقتها استعير في التعبير لفظ الوحي.
(الثاني
الصفحه ٩٢ :
٣ ـ الإلهام و الإلقاء في القلب :
و قداستعمل الوحي في الإلقاء إلى القلب
في موارد في الذكر
الصفحه ٩٣ : وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ اللَّـهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)
(الشورى / ٣).
وقد عرّف هذا النوع من الوحي
الصفحه ١١٧ : في قيلهم لرسول الله لمّا أبطأ عليه الوحي : «قد ودّع محمداً ربّه و قلاه» .
٢ ـ عن ابن عبدالله : لمّا
الصفحه ١١٨ : اختلفت في مدة الفترة. قال
ابن جريج : احتبس عنه الوحي اثنى عشر يوماً ، و قال ابن عباس : خمسة عشر يوماً
الصفحه ٢٢٠ : الأمين» ، و في الوقت نفسه كانوا يظهرون المودّة لميكائيل ، و لأجل ذلك جاء الوحي مندّداً بهم بقوله : (مَن
الصفحه ٣٩٧ : إلّا عن الوحي ، ولا يأمر إلّا بالحق ، وعند ذلك طلب
من النبي أن يقوم بنفسه بقتله لو استحقّ القتل ، ولا
الصفحه ٥٠٢ :
هذه هي لمحة خاطفة عن حقيقة الجهاد
الدفاعي ودوافعه وخصائصه ، وأمّا معرفة مسائله وفروعه وأحكامه
الصفحه ٥٨٢ : ........................................ ٤٩٢
الجهاد الدفاعي ............................................. ٤٩٥
خصائص الجهاد الدفاعي
، كون
الصفحه ٢٣ : مِن
قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ)
(آل عمران / ١٦٤).
و قال تعالى : (هُوَ الَّذِي بَعَثَ
فِي
الصفحه ١٤٥ : يُلْحِدُونَ
إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ) (النحل / ١٠٣).
قال ابن عباس : قالت
الصفحه ١٦ : من الأنبياء و هو أخذ الوحي من
الله و ادائه إلى الناس من دون تصرّف ، و يشهد على ذلك قول الإمام عليّ