الصفحه ٢٤٥ : ، فخولط حتّى كان يدعو
بالسيف فاتّخذ له سيف من خشب فكان يضرب به حتّى يغشى عليه ثمّ يعود بحاله الأوّل. (١١١
الصفحه ٢٥٦ : عائشة
: مروا أبا بكر ليصلّي بالناس ، وقالت حفصة : مروا عمر ... ثمّ قام وهو لا يستقلّ
على الأرض من الضعف
الصفحه ٢٦٤ :
الجهاد البدني دون غيره.
ثمّ نقول : أوامر
الشرع المطلقة الدالّة على الجهاد هل اريد بها الجدال أو مجاهدة
الصفحه ٢٧٥ : ـ : هم خلفائي يا جابر وأئمّة المسلمين بعدي ، أوّلهم عليّ
بن أبي طالب ، ثمّ الحسن والحسين ، ثمّ عدّ تسعة
الصفحه ٢٩٥ :
حادث فله محدث ضرورة.
ثمّ يعلم بواسطة
اختلاف الأشياء وتباين أوصافها أنّ مبدعها مختار ، إذ لو كان موجبا
الصفحه ١٨ : داود في
رجاله : أجاز لي جميع ما صنّفه وقرأه ورواه وكلّ ما تصحّ روايته عنه. ثمّ قال :
توفّي ـ رحمهالله
الصفحه ٣٤ : ،
المتوقّف على وجوب ثبوت الذات الإلهيّة. وأنت متحقّق أنّ العلم بالفرع متوقّف على
العلم بالأصل. ثمّ العلم
الصفحه ٤٠ : ، ثمّ هو إمّا لابث ، وهو الساكن ، أو منتقل وهو
المتحرّك.
وبيان أنّ هذه
الامور زائدة على الجسم أنّها
الصفحه ٤٩ : المسموع ويبصر المبصر إذا وجد ، وهذه الصحّة حكم لا حال. (٢٧)
ثمّ يجري عليه ذلك
الاسم أزلا وأبدا ، لأنّه
الصفحه ٥٢ : ، لأنّه يفتقر إلى مؤثّر ،
ثمّ الكلام فيه كما في الأوّل ، فيلزم إمّا التسلسل ، أو الدور ، أو الانتهاء إلى
الصفحه ٦٠ : ء
بلفظ آخر وهو : «يضع الجبار رجله فيها» ثم أخذ في تأويله.
وقال النظام النيسابوري في تفسيره غرائب
القرآن
الصفحه ٦٧ : ، لأنّه كان يلزم حصول الشرائط المعتبرة في الإدراك وحصول المقتضي لكون
المدرك مدركا ثمّ لا يحصل الإدراك
الصفحه ٦٩ : أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا
ثمّ قرأ : (وَسَبِّحْ
بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ
الصفحه ٧١ : رسالته : «كلمة حول الرؤية» حديثين من
أحاديث الرؤية من البخاري ومسلم ، ثم قال : هذان الحديثان باطلان من
الصفحه ٨١ : الدليل على استحالته في حقّ المختار.
ثمّ ما ذكروه يلزم منه استحالة فرض وجود مختار ، ويلزم أن يكون البارئ