الصفحه ١٨٢ : يكون ابن البشر إلها
تاما : إله حق من إله حق ، وأنه غير مصنوع ولا مربوب ، بل لم يخصه إلا بما خص به
أخوه
الصفحه ١٨٦ : قال تلد ابنا وهذا دليل على أنه ابن من
جملة البنين ليس هو رب العالمين. وقوله : «ويدعى اسمه عمانويل
الصفحه ١٨٧ : : هذا
فلان باسم استاذه ، كما كان يقال عن عكرمة هذا ابن عباس ، وعن أبي حامد : هذا
الشافعي. وإذا بعث الملك
الصفحه ١٩٠ : صلىاللهعليهوسلم ، فقد بشرت هاجر من ذلك بما لم تبشر به امرأة من العالمين
غير مريم ابنة عمران بالمسيح على أن مريم
الصفحه ١٩١ : الجميع
مبسوطة إليه بالخضوع ، ويكون مسكنه على تخوم جميع اخوته» وفي موضع آخر قصة إسكانها
وابنها اسماعيل في
الصفحه ١٩٤ : عندها على فراشها وشعر بذلك فهجرها وأنكر ابنها. ومن اليهود
من رغب عن هذا القول وقال إنما أبوه يوسف بن
الصفحه ١٩٧ : الطبيعتين والمشيئتين ، وذلك للتهويل والتطويل ؛ وهم يصرحون
بأن مريم والدة الإله ، والله أبوه ، وهو الابن فهذا
الصفحه ١٩٨ :
التوفيق.
فلو لا محمد صلىاللهعليهوسلم لما عرفنا أن المسيح ابن مريم الذي هو رسول الله وعبده
وكلمته
الصفحه ١٩٩ : ، وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى
ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللهِ وَما قَتَلُوهُ وَما صَلَبُوهُ
الصفحه ٢٠٥ : لئلا يقعوا في يد قسطنطين ، وأمر ببناء الكنائس ،
وأقام في كل بلد من بيت المال الخراج فيما تعمل به أبنية
الصفحه ٢١٢ : مقالته إلى أن أحياها ابن صرما مطران نصيبين وبثها في بلاد المشرق فأكثر
نصارى المشرق والعراق نسطورية فانفض
الصفحه ٢١٥ : «إنجيله» : لن تأتي الساعة حتى أن كل
من في القبور إذا سمعوا قول ابن الله يجيبوا» فكيف تقولون ليس قيامة
الصفحه ٢١٧ : ]
(فصل)
ثم كان لهم «مجمع
عاشر» لما مات الملك وولى بعده ابنه ، واجتمع فريق المجمع السادس وزعموا أن
الصفحه ٢١٨ : ، ومنهم من يقول ابن الله ، ومنهم من يقول ثالث ثلاثة ،
ومنهم من يقول إنه عبد ، ومنهم من يقول إنه أقنوم
الصفحه ٢٢٠ : يجحدوا نبوة موسى وعيسى ، وهذا اختيار ابن جرير ، قال
: وهو أولى الأقاويل بالصواب ، لأن ذلك في سياق الخبر